Борьба какая бывает: Определения слов, поиск определений слов

Единоборства для детей — их виды, польза и противопоказания

Боевые искусства – это не просто спорт, это многовековая философия, которая укрепляет не только тело, но и дух бойца. Для детей занятия боевыми искусствами несут огромную пользу. Такие занятия обеспечат укрепление иммунитета, гармоничное физическое развитие, закалку характера и дисциплинированность.

Виды единоборств для детей достаточно разнообразны и в этой статье речь пойдет о популярных видах единоборств, их пользе и вреде, а также о том, как выбрать секцию.

Какое единоборство выбрать для ребенка

Боевые искусства для детей можно условно разделить на восточные и спортивные единоборства. К спортивным единоборствам относятся ударные и борцовские виды спорта.

Ударные единоборства являются травмоопасными видами спорта и для детей не подходят. Рассмотрим восточные и спортивные единоборства, занятия которыми принесут ребенку пользу.

Восточные единоборства для детей

• Айкидо. Основная концепция Айкидо – победа над противником путем направление его энергии против него самого. Дети на занятиях Айкидо развивают абстрактное мышление, учатся чувствовать свое тело и анализировать ситуацию. В секции берут малышей с 4 лет;
• Тхэквондо. Активная боевая система с множеством видов ударов, блоков и прыжков. В секции рекомендуется отдавать активных и сильных детей. На занятиях дети развивают мускулатуру, работают над координацией и растяжкой. В секции берут малышей с 5 лет;
• Ушу. Один из самых безопасных видов спорта. Дисциплина собрала в себя элементы различных восточных единоборств. Несмотря на то, что здесь есть большое количество ударов, захватов и заломов, это единоборство учит уходить от любых конфликтов и срамиться к гармонии путем физического и душевного совершенствования. В секции берут малышей с 3-4 лет;
• Каратэ. Достаточно жесткий вид спорта с многочисленными ударами руками и ногами. Для дошкольников лучшим выбором является бесконтактное каратэ, которое имеет минимальные риски травматизма. Эта дисциплина развивает реакцию, выносливость и ловкость. В секции малышей принимают с 5 лет;
• Дзюдо. Самый мягкий вид из восточных единоборств. Здесь нет жестоких приемов или захватов. Философия дзюдо строится на нейтрализации противника без причинения ему физического вреда. Занятия развивают равновесие и мышление. Часто в дзюдо отдают девочек. Малышей в секции принимают с 3 лет;
• Джиу-джитсу. Система боя в этом виде спорта достаточно агрессивная. Система включает в себя различные ударные, удушающие и болевые приемы. Детям рекомендуется заниматься бесконтактным видом джиу-джитсу. В секции принимают малышей с 8 лет.

Все восточные единоборства имеют под собой фундамент из глубокой философии. Здесь нет места агрессии и импульсивности, и даже такие жесткие виды как каратэ или джиу-джитсу учат спортсменов самообладанию, выдержки и мудрости. 

Спортивные единоборства для детей

• Греко-римская борьба. Серьезный вид спорта, цель которого повалить противника и прижить его лопатками к полу. Тренировки развивают выносливость, реакцию и силу. В системе боя применяются броски, болевые приемы и удержания. В секции принимают детей с 7 лет;
• Вольная борьба. Этот вид спорта сильно похож на греко-римскую борьбу, но в ней допускаются приемы ногами. Тренировки подходят для сильных и целеустремленных ребят. В секции принимают детей с 7 лет;
• Самбо. Эта дисциплина учит самообороне без применения оружия. Основной упор на занятиях уделяется повышению выносливости и разучиванию болевых приемов. В отличие от других дисциплин, здесь запрещены удушающие приемы. Детей в секции принимают с 5 лет.

Все эти виды боевых искусств способны вырастить из ребенка настоящего лидера. Но при выборе секции требуется обратить внимание на то, какая дисциплина более всего подойдет для вашего малыша.

Так, например флегматикам важно не столько физическое, сколько духовное развитие, холерики будут прекрасно чувствовать себя в жестком бою, а меланхоликам противопоказаны занятия с элементами соревнований. Подробнее о том, как выбрать вид спорта, учитывая характер ребенка.

Если вы желаете отдать ребенка на боевые искусства, включенные в программу олимпийских игр, обратите внимание на секции вольной борьбы, греко-римской борьбы и карате.

Подобрать секцию в своем городе вы можете в нашем каталоге спортивных секций, где вы узнаете стоимость занятий, минимальный возраст спортсмена и другую полезную информацию.

Польза боевых искусств

Основная польза боевых искусств для детей заключается в воспитании характера и выносливости. Согласно исследованиям, дети, занимающиеся восточными боевыми искусствами, показывают лучшие результаты в учебе и социальной адаптации по сравнению с ребятами, не вовлеченными в спорт.

Основными преимуществами занятий боевыми искусствами являются:

• Развитие физических данных, таких как сила, выносливость, скорость, реакция и координация;
• Развитие таких личностных качеств как дисциплина, целеустремленность, терпимость, уравновешенность;
• Развитие интуиции, внимания и скорости реакции;
• Снятие стресса и агрессивности.

Отдавая ребенка в спорт, родители должны помнить и о том, что любая дисциплина несет в себе определенные риски травматизма, поэтому малышу необходимо оформить спортивную страховку, а лучшем вариантом станет детская спортивная страховка 24/7.

Занятия боевыми искусствами в детском возрасте позволят ребенку вырасти настоящим лидером. В отличие от других видов спорта, здесь большой упор делается на морально-этическое воспитание и повышение самоуверенности и самоуважения. Но, конечно боевые искусства это не единственный вариант занятий спортом для детей.

Любой спорт в детском возрасте полезен без наличия противопоказаний принесет только пользу.

ГРЕКО-РИМСКАЯ БОРЬБА

ГРЕКО-РИМСКАЯ БОРЬБА

 Классическая борьба, французская борьба, спортивная борьба греко-римского стиля — европейский вид единоборства, в котором спортсмен должен, с помощью определённого арсенала технических действий (приёмов), вывести соперника из равновесия и прижать лопатками к ковру. В греко-римской борьбе, в отличие от вольной, запрещены технические действия ногами (зацепы, подножки, подсечки) и захваты ног руками.

Классическая борьба родилась в Древней Греции и получила развитие в Римской империи, а современный вид греко-римской борьбы сформировался во Франции в первой половине XIX века.

С 1896 года греко-римская борьба входит в программу Олимпийских игр, с 1898 года проводятся чемпионаты Европы, с 1904 года — чемпионаты мира. В Международной федерации борьбы — ФИЛА (FILA; основана в 1912 году) состоит свыше 120 стран (1997).

Международной федерацией борьбы величайшим борцом греко-римского стиля XX века был признан российский спортсмен Александр Карелин, являющийся 3-кратным олимпийским чемпионом, 9-кратным чемпионом мира, 12-кратным чемпионом Европы и 13-кратным чемпионом СССР и России.

ПРАВИЛА

Греко-римская борьба — это единоборство двух спортсменов. Борьба с технической стороны проводится с помощью различных приемов, которые применяются не ниже пояса. Главная цель поединка — прижать противника спиной к ковру (туше). Борец может также одержать победу, выиграв 1 или 2 периода, если борец, набрав преимущество в 8 баллов, побеждает, то встреча заканчивается, когда счет остается равным, судья дает дополнительное время, чтобы определить, кто из них активней и сделать выбор. Встреча проводится в 2 периода по 3 минуты с перерывом в 30 секунд. Встреча может закончиться броском в 5 баллов и победой борца. Борцы набирают определенное количество очков за каждый бросок, удержание или приём, который они выполняют в схватке. Рефери на ковре присуждает очки, но главный судья (или председатель ковра) должен согласиться с его решением перед тем, как эти очки будут засчитаны. Борцу также могут быть присвоены очки в случае, если его соперник допускает нарушения, такие как пассивность при ведении схватки (уклонение от борьбы). Продолжительность схватки — два периода по три минуты. Если победитель не определился, то с помощью жребия одному из борцов предоставляется возможность провести атаку, в случае удачной атаки победа присуждается атакующему, а в случае неудачной — тому, кто оборонялся.

На схватку запрещено выходить со смазанным какими-либо веществами телом, что может привести к его «скользкости», ногти должны быть коротко острижены, при себе должен обязательно быть носовой платок. Вступление в дискуссию с судьей запрещено и карается зачислением проигрыша. Также борцы не имеют права разговаривать друг с другом и покидать ковёр без разрешения судьи.

ТЕХНИКА  ВЕДЕНИЯ  БОРЬБЫ

Стойка в классической борьбе бывает высокой, средней, низкой и по отношению к сопернику — правосторонняя, левосторонняя, фронтальная. Вперёд выставляется, как правило, та нога борца, которая сильнее. Высокая и средняя стойка удобна для манёвренности и атаки, низкая — для защиты.

Ноги хоть и не «участвуют в схватке», но их сила и быстрота играют огромное значение. При проведении большинства бросков с поднятием соперника ноги с согнутого в коленях положения переходят в выпрямленное положение, преодолевая вес атакуемого.

Передвижение должно быть быстрым, но устойчивым и происходит так: сначала вперёд ставится одна нога, а потом к ней подтягивается другая, скрещивать ноги запрещается, ибо это может привести к потере устойчивости.

Борцам греко-римского стиля, в отличие от борцов вольного стиля, запрещается использовать в приёмах зацепы и подножки, а также атаковать ноги соперника, также строго запрещены технические действия против суставов, болевые приёмы, захват шеи двумя руками (более 5 секунд)… Борцы используют только верхнюю часть тела для проведения бросков руками, поднятия тела соперника, при этом принимая ближнюю дистанцию по отношению друг к другу. В таком стиле борьбы преимущество имеют борцы, которые могут подавлять соперника силой.

В классической борьбе схватка ведётся как в стойке, так и в партере (лёжа). При борьбе в стойке главной целью является вывести соперника из равновесия — перевести в партер. Для этого используются различные броски («вертушка», прогибом, разворотом) и сбивания, например, захватить противника «петлёй» (захват шеи и плеча) и силой прижать к ковру; «нырнуть» под руку сопернику, оказаться за спиной, захватить туловище двумя руками и бросить через себя с постановкой бросающего на мост (бросок прогибом). Особенностью выполнения бросков является то, что атакующий должен сопровождать в падении атакуемого — это приводит к высокой амплитуде бросков. При борьбе в партере необходимо перевернуть соперника таким образом, чтобы он оказался прижатым лопатками к ковру, и удержать его в таком положении несколько секунд. Для этого используются различные накаты, перекаты, откаты, а для перевода соперника из положения «на мосту» в положение «на лопатках» (туше) используется «дожим».

Захваты в классической борьбе, в отличие от дзюдо и самбо, применяются на теле, что требует большей физической силы. Запрещено хватать за одежду, уши, нос, пальцы, половые органы. Применяются захваты за кисти, предплечья, плечи, шею и корпус.

ГИБКОСТЬ  И  СИЛА

Классическая борьба является тандемом гибкости и силы. В силу специфики борьбы особое место в тренировках уделяется проработке «моста», положения атлета, при котором ковра касаются только ноги, лоб, иногда подбородок, а спина изогнута дугой. Для развития гибкости используется разучивание определённого набора акробатических упражнений: кувырки, колесо, рондат, стойка на руках, подъём со спины прогибом, забегания, мост. Без крепких и эластичных суставов, кровеносных сосудов и лимфосистемы борец не имеет шансов на победу, поэтому тщательным образом отрабатывается техника падения и самостраховки. Дыхательная система и общая выносливость развивается с помощью бега и подвижными играми, особенно популярно регби. Приемы отрабатывают на манекене (или чучеле), и в работе с партнёром. В учебных схватках оттачивается техника и развивается специальная выносливость. Выносливость играет большую роль.

Силу развивают на снарядах (перекладина, брусья), а также работой с отягощениями (рекомендуются — приседания, становая тяга, жимы штанги лёжа/стоя, упражнения из пауэрлифтинга/бодибилдинга/тяжёлой атлетики), без отягощения (отжимание от пола), силовые упражнения на шею, работа со жгутом. Рекомендуется заниматься со жгутом возле гимнастической стенки, отрабатывать повороты бедра.

ЭКИПИРОВКА

В экипировку борца входят плавки, трико, носки, мягкие борцовские кеды («борцовки»), допускается платок. Последний использовался для вытирания крови и пота, но в настоящее время применяют современные тампоны, а платок остаётся своеобразной данью традиции.

ВЕСОВАЯ  КАТЕГОРИЯ

Установленное правилами того или иного вида борьбы ограничение пределов веса спортсмена, в рамках которых он имеет право выступать на соревнованиях, с тем, чтобы схватки проводились между соперниками, сравнительно равными по физическим возможностям. Предел веса устанавливается максимальный, в формулировке «до…килограммов» (или иных единиц массы), то есть спортсмен, даже способный попасть по весу в более низкую категорию, вправе выступать в более высокой. Исключение с некоторых пор составляют правила греко-римской и вольной борьбы для всех возрастных категорий, кроме взрослых, где формулируется правило «от… и до… килограммов». Взрослые вправе принимать участие в категории выше собственной, исключая тяжёлую категорию, где борцы меньшего предельного веса также не имеют права состязаться. В греко-римской борьбе существуют 7 весовых категорий:

— менее 55 кг; 
— 55-60 кг; 
— 60-66 кг; 
— 66-74 кг; 
— 74-84 кг; 
— 84-96 кг; 
— 96-120 кг.

В классической борьбе не бывает ничьей, всегда должен определяться победитель. Атака, начатая на ковре, может быть закончена где угодно, даже в зрительном зале. Поскольку тренировки по греко-римской борьбе связаны с большими физическими нагрузками, то начинать заниматься этим видом спорта не рекомендуется до 10-14 лет.

Борьба не бывает напрасной: трамвай на севере Москвы удалось вернуть

Осенью прошлого года в Москве были полностью уничтожены все трамвайные маршруты в Северном и Северо-Западном административных округах. Якобы под предлогом «ремонта путей». Хотя ремонт путей на этих же маршрутах уже был годом раньше, и тогда уложились за пару месяцев. А тут в течение более чем полугода  трамвайные пути были заброшены и никакой даже видимости работы там не ведется.

Очевидно, дело шло к тому, что эти трамвайные маршруты по-тихому закроют вообще навсегда. По поступившей инсайдерской информации, причина уничтожения трамваев была в том, что жильцы элитного жилого комплекса, который строится прямо рядом с разворотным кругом трамваев N27 и 29 у станции метро «Дмитровская» — этим расфуфыренным буржуйчикам, видите ли, не нравится, что прямо у них под окнами будет ездить на трамваях всякое, по их мнению, «быдло», и пролоббировали уничтожение этих трамвайных маршрутов. А за компанию и всех остальных. Если помните, в 2019 году подобная же публика под подобными же лозунгами пыталась сорвать строительство в Москве новых линий метро.

В соцсетях по этому поводу шутили — «наверно, только ленивый не позубоскалил над нелепой фразой про «трамвайчик» в недавнем очередном ура-патриотическом фильме. А ведь Собянин уничтожил, помимо прочего, как раз тот самый маршрут «трамвайчика», который там имеется в виду. Получается, Собянин сумел сделать то, что не удалось Гитлеру».

Если бы жители молчали — то, вероятнее всего, трамвай был бы действительно уничтожен. Но в данном случае это не прошло — активные жители объединились в инициативную группу, которая, не без нашей помощи, организовала большой общественный резонанс по этой проблеме.

Как результат — начиная с мая 2021 года трамваи все-таки вернулись на свои маршруты (хотя, напомним, ремонта путей, под предлогом которого их движение было прекращено, так и не было). Отсюда мораль- если хотите решить ваши проблемы — объединяйтесь в организованные структуры для проведения акций протеста и давления на власть. Если победили в одном вопросе — переходите к решению следующих проблем. А если проиграли — то не опускайте руки и ужесточайте формы протеста.

В эстафетах борьба бывает непредсказуемой

Российские биатлонисты прокомментировали свое выступление в эстафете на этапе Кубка мира сезона-2020/21 в Нове Место.

Карим Халили: «С лежкой не справился. Надо уточнить, куда были промахи. Всё было как на пристрелке. Три доппатрона сразу откидывают очень далеко. Темп был вполне комфортный, в группе работать удобно, без лишнего напряга. Еще до приезда сюда мы разговаривали, кого ставить на первый этап – меня или Матвея Елисеева. Сошлись на том, чтобы все оставить как есть».

Матвей Елисеев: «План на гонку меняется от того, с кем стартуешь первый круг. Хофер задавал серьезный темп, на подъеме мне не удалось поддержать, но в целом нормально работалось. На стрельбе работалось как на тренировке. Первый выстрел лежа прошел габарит. В целом я доволен собой, хорошо стрелял».

Эдуард Латыпов: «Уходил на дистанцию с чувством борьбы, потому что знал, что Йоханнес будет заряжать первый круг, попытался за ним держаться. Это эстафета, борьба не заканчивается, она бывает непредсказуемой. На лежке был небольшой порыв, но несильный. Я внес небольшую корректировку, стрелял с выносом и в быстром ритме. Стоя ветра практически не было, он мне не мешал, и я сработал аккуратно с каждым выстрелом. Когда подходил, видел, что Йоханнес промазал дважды, потом уже отключился и работал со своей стрельбой. Когда уходил с рубежа, еще даже не понял, куда он пошел. А когда я сам ушел на круг, увидел, что он на штрафном круге. Тренеры на первом же подъеме сказали, какое у него отставание. По всей дистанции меня вели. Сил оставалось все меньше и меньше, я постарался отработать хорошо горную часть и потерпеть на равнине. И уже оставался последний подъем, где после спуска я успел отдохнуть и потом отработать финишную прямую».

Сохранено в
2021-03-05

— Автор: Николай Довженко

Формы борьбы за существование [Виды]

Основная статья: Борьба за существование

Содержание (план)

Межвидовая борьба

Межвидовая борьба проявляется в разных формах (рис. 28). Так, волки и лисицы охотятся на зайцев, следовательно, между волками и лисицами, а также между лисицами и зайцами постоянно идёт взаимная борьба за существование.

Отсутствие добычи приводит к голоданию и гибели хищников. Индийский скворец, широко распространённый в Центральной Азии, питается саранчой, которая служит также пищей и для воробьёв, следовательно, между скворцами и воробьями имеет место конкуренция. Растениями питаются не только копытные животные, но и саранча, быстрое размножение которой служит причиной голодания и гибели копытных животных. Кроме того, жизнь копытных животных зависит от хищников. От растений зависят не только травоядные животные, но и опыляющие их насекомые, а также соперничающие с ними другие виды растений.

Межвидовая борьба за суще­ствование может быть и не столь ожесточённой, так как организмам, относящимся к различным видам, необходима разная пища. Напри­мер, скворцы питаются не только саранчой, но и слепнями и другими насекомыми, паразитирующими на теле овец, крупного рогатого скота, а также черешней, виноградом и птенцами других птиц. Лисицы, в свою очередь, поедают не только зайцев, но также и мышей, ежей и птиц.

Внутривидовая борьба

У организмов, принадлежащих к одному виду, потребности в пище, местах обитания и в других жизненно необходимых факторах являются одинаковыми. Например, между птицами, относящимися к одному виду, в период размножения идёт борьба за выбор места для постройки гнезда. У млекопитающих и птиц идёт борьба между самцами за обладание самкой во время брачного периода. Между густо посаженными семенами хлопчатника, пшеницы и других растений отмечается внутривидовая борьба за свет, влажность и питательные вещества, в результате чего всходы отстают в росте и развитии. Такое же явление наблюдается и между деревьями и кустарниками, относящимися к одному виду. Самые высокие деревья с раскидистой кроной забирают большую часть солнечных лучей. Их мощная корневая система впитывает из почвы воду и растворенные в ней минеральные вещества. Вследствие этого соседние деревья отстают в росте или перестают расти и погибают (рис. 29, 30). Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Борьба с неблагоприятными условиями окружающей среды

Факторы неорганической природы оказывают большое влияние на развитие и выживание организмов. С наступ­лением осени все однолетние растения, а также надземная часть многолетних травянистых растений погибает. В суровые зимы можно наблюдать и гибель многолетних деревьев, сусликов, дождевых червей, птиц. Зимой вследствие обледенения верхнего слоя воды и снижения содержания растворенного в ней кислорода погибают также рыбы. Гибель многих пустынных растений является результатом недостатка влаги. Живые организмы выживают и дают потомство только тогда, когда они могут противостоять неблагоприятным условиям неорганической природы.

Картинки (фото, рисунки)

• ru/public/page_images/576/0x65-28.jpg» data-src=»http://wikiwhat.ru/public/page_images/576/28.jpg»>
  

  Рис. 28. Межвидовая борьба: 1 — чёрный водорез, поедаю­щий рыбу; 2 — орёл-змееед с до­бычей; 3 — повилика, «душащая» клевер; 4 — цветок повилики

• Рис. 29. Борьба между деревьями одного вида

• Рис. 30. Внутривидовая борьба: 1 — олени; 2 — слоны; 3 — зебры

На этой странице материал по темам:

• Формы борьбы за существование сообщение

• За что идет юорьба между млекопиьающими и птицами

• Внутривидовая борьба за существование примеры

• Использование человеком различных форм борьбы

• Пример животного в межвидовой борьбе

Вопросы к этой статье:

• Сколько форм борьбы за существование различал Дарвин?

БОРЬБА НЕ БЫВАЕТ ТОЛЬКО КЛАССОВАЯ Бизнес Журнал.

Федеральный

Марксизм — руководство к пониманию, а уж потом к действию

Анатолий Вассерман

В бурных сетевых дискуссиях о возможных путях выхода из тянущегося уже второе десятилетие общемирового экономического (и, значит, политического) кризиса часто натыкаюсь на рассуждения о классовой борьбе как неизбежной причине противостояния эксплуататоров и эксплуатируемых всегда и при любых обстоятельствах. Обычный вывод отсюда: главное — скоропостижно одолеть эксплуататоров внутри своей страны, а прочее приложится.

На мой взгляд, такие рассуждения порождены поверхностным пониманием учения Карла Хайнриховича Маркса (1818.05.05–1883.03.14). Да ещё и, как правило, полным непониманием диалектики: её мы знаем в основном благодаря Марксу, но создан данный метод рассуждений ещё до нашей эры.

Класс — место в общественном разделении труда. Само понятие введено ещё предшествующим Марксу поколением исследователей, но только он создал теорию борьбы классов как главной движущей силы развития общества. Первооткрыватели — включая Маркса — успели изучить лишь самый общий вид разделения: на вышеупомянутых эксплуататоров и эксплуатируемых. Но уже Владимир Ильич Ульянов (1870.04.22–1924.01.21) отметил внутри каждого из данных классов изрядные внутренние разделения. Так, его собственное учение об империализме существенно опирается на факт существования внутри класса эксплуатируемых рабочей аристократии — прослойки, получающей (за личное мастерство или в силу выгодного положения их эксплуататоров — например, ограбления колоний) существенно больше других пролетариев и потому куда меньше них заинтересованной в реструктуризации общества (в наши дни рабочую аристократию обычно именуют средним классом, хотя в социологическом смысле правильно говорить не «класс», а «слой»). А многие мои экономические публикации связаны с противоречием интересов производственников и торговцев внутри класса эксплуататоров.

Вдобавок интересы и людей, и классов многообразны. Человек, думающий всегда только про нечто одно, справедливо рассматривается как страдающий душевным расстройством. Эксплуататоры и эксплуатируемые равно нуждаются в пропитании, здравоохранении, образовании, искусстве… Если не в одних и тех же конкретных видах данных благ, то уж по меньшей мере в благах в целом. Поэтому даже прямая противоположность интересов на одних направлениях не препятствует возможности полного совпадения на других.

Ульянов надеялся, что рабочий класс во всех странах, ведущих Мировую войну (её тогда ещё не называли Первой), превратит её в войну гражданскую — обратится против собственных эксплуататоров. У нас сейчас данный лозунг вспоминают только применительно к России — но сам Ульянов провозгласил его на международной конференции, где представители социалистических движений всех этих стран обсуждали возможный выход из созданного войной катастрофического положения. Увы, в каждой из этих стран рабочие в большинстве сочли, что внешняя угроза превышает внутреннюю. И были в целом правы: пришлые эксплуататоры, как правило, имеют меньшую мотивацию к сохранению эксплуатируемых, чем местные, ибо в любой момент могут вернуться с выжженной земли к себе. Зато в России разногласия внутри класса эксплуататоров так разрослись, что значительная их часть втянулась в государственный переворот и вынудила Николая II Александровича Романова отречься от престола 1917.03.15, чего тот же Ульянов никоим образом не предвидел.

Полагаю, и сейчас эксплуатируемые в большей части республик временно разделённой России заинтересованы в едином с эксплуататорами противостоянии внешнему давлению, поскольку опыт ещё нескольких частей России — прежде всего Украины — показал: если поддаться такому давлению, положение эксплуатируемых ухудшится куда сильнее, чем эксплуататоров.

Популярный нынче инструмент внешнего давления — цветной бунт — и подавно не поддаётся классовому анализу: в нём всегда участвует столь ничтожная часть граждан, что столь мощное средство исследования общества в целом не замечает подобные мелочи. Не говоря уж о том, что технология цветного бунта предусматривает втягивание в него людей из разных звеньев системы разделения труда, а ещё лучше — вовсе не включённых в неё.

Более того, даже чисто экономические интересы эксплуататоров и эксплуатируемых далеко не во всём противоположны. Маркс работал, когда мировой рынок в целом не был насыщен, и, соответственно, конкуренция была далеко не столь ожесточённой, как нынче. Поэтому, в частности, забастовка могла резко сократить прибыль владельцев предприятия, но вскоре после возобновления работы оно, как правило, навёрстывало упущенное. Теперь же нишу рынка, хоть на считанные дни освобождённую одним производителем, чаще всего немедленно занимают другие. И забастовщики, выторговавшие рост своей доли в общем доходе, с ужасом обнаруживают, что сам доход резко съёжился, а то и вовсе исчез. Приходится заменять столь сильнодействующее средство затяжными переговорами, менее выгодными, зато и менее опасными.

Маркс далеко не исчерпывал свои рассуждения борьбой двух классов. Так, он отметил, что в рамках общества, где они главенствуют, вызревают по мере развития производительных сил иные классы — и после смены производственных отношений они оказываются главными, а остатки старых преобразуются и вливаются в них.

Сам же механизм развития производительных сил — базиса общества — по Марксу опирается на одну из надстроек над базисом — изобретения и прочие новшества. Внедряются же новшества не столько из любви к творчеству, сколько вследствие конкуренции внутри класса эксплуататоров: не воспользуешься находкой — воспользуется другой производитель и разорит тебя.

Вообще внутриклассовая борьба чаще всего (за исключением сравнительно редких революций, то есть радикальных и быстрых изменений структуры общества в целом) жёстче межклассовой. Хотя бы потому, что каждый представитель каждого класса нуждается в деятельности других классов ничуть не меньше (а чаще всего — куда больше), чем в своих классовых коллегах. По сходной причине внутривидовая борьба обычно жёстче межвидовой: как показал ещё Чарлз Робертович Дарвин (1809.02.12–1882.04.19), даже небольшой прирост скорости размножения, вызванный минимальными наследуемыми изменениями, через считанные поколения приводит к вытеснению тех, у кого данных изменений нет. Блестящий селекционер (и, увы, слабый теоретик) Трофим Денисович Лысенко (1898.09.29–1976.11.20) смеялся над концепцией внутривидовой борьбы: мол, заяц зайца не ест. Он почти прав: заяц всего лишь выедает подножный корм другого зайца. И тем самым убивает его куда эффективнее (и с меньшим риском для себя), чем если бы лез в драку.

Революции — не единственный способ приведения производственных отношений в соответствие с развивающимися производительными силами. Скажем, переход от рабовладения к феодализму сопровождался множеством потрясений — но вызванных нашествием внешних агрессоров. На востоке Римской империи (эту её часть с подачи немецких историков XIX века называют Византией по имени рыбацкого посёлка, на чьём месте император Константин создал новую столицу), отстоявшем независимость, превращение рабовладельцев в землевладельцев и коммерсантов, а рабов в свободных земледельцев и мастеровых прошло плавно и почти бесконфликтно: началось ещё в общеримских рамках и заняло пару веков. Смена феодализма капитализмом сопровождалась революциями в Англии, Франции, а вот в Нидерландах мирно сложившееся буржуазное общество сражалось не внутри себя, но только с Испанией, владевшей тогда Нидерландами, но надолго застрявшей в феодализме. А вот она выбралась из него как раз чередой революций, государственных переворотов и гражданских войн, случавшихся с 1823‑го по 1939‑й год в среднем раз в десятилетие. Сам же Маркс хотя и назвал революцию повивальной бабкой истории, помогающей рождению нового общества, но сам же не раз отмечал обстоятельства, способствующие мирным преобразованиям.

Всё сказанное (и многое другое) никоим образом не отменяет классовую борьбу. Но сводить к ней всё многообразие взаимодействий в обществе ничуть не менее нелепо, нежели вовсе отрицать её существование.

Борьба с цензурой и давлением на СМИ в ЕСПЧ

Борьба за свободу слова и плюрализм мнений ведется со времен Вольтера и Руссо и уже дала свои плоды. В большинстве государств независимость СМИ, недопустимость цензуры установлены законодательными актами. Не исключение и Россия – здесь цензура запрещена конституционно. Однако влияние «четвертой власти» на три первых так велико, что государству бывает трудно удержаться от вмешательства в жизнь газеты, телеканала или новостного портала. 

Преследованиям могут подвергаться журналисты, причем порой по весьма надуманным поводам. Так произошло с недавно арестованным и освобожденным Иваном Голуновым, который занимается экономическими и политическими расследованиями. Постоянным силовым мерам воздействия подвергается и Фонд борьбы с коррупцией. Хотя он и не зарегистрирован в качестве средства массовой информации, его деятельность состоит в расследовании и освещении социально значимых случаев коррупции в высших эшелонах российской власти. 

В моей подростковой памяти остался флаг телекомпании НТВ, вывешенный в окно восьмого этажа московского телецентра. Увидел я его случайно, кажется, возвращаясь с прогулки по ВДНХ. Мне было 15, в политике я ничего не смыслил; понять, что такое хорошо, а что такое плохо, только предстояло. Однако вырос я в диссидентской семье и с детства знал фамилии Киселева, Митковой, Парфенова, Масюк, Сорокиной, Шендеровича, смеялся над программой «Куклы». И когда начался исход либеральных и оппозиционных журналистов с телеканала, мне стало тревожно. Потом я узнал официальные причины происшедшего – и они не показались мне убедительными. При смене руководства в штатном порядке, из-за дыр в бюджете не вывешивают флаги и не уходят целыми коллективами.  

К началу 2000-х короткая эра либерализма в России закончилась. И первыми это почувствовали на себе не лояльные власти СМИ. В 2002 г. был принят важный закон «О противодействии экстремистской деятельности», содержащий дополнительные основания прекращения деятельности СМИ. Из-за размытого определения этой самой деятельности десятки региональных газет были закрыты. 

Молдавский конфликт

Практика Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) по свободе СМИ заслуживает внимания. После пришествия в 2001 г. к власти в Молдавии Коммунистической партии с единственными в стране общественными телеканалом и радиостанцией «Телерадио-Молдова» (TRM) начались, как говорят медики, необратимые изменения. Руководители высшего звена были уволены и заменены лицами, лояльными к правительству. Лишь доверенная группа журналистов готовила репортажи политического характера, которые редактировались, чтобы представить правящую партию в выгодном свете.

Журналистам объявляли выговоры за использование выражений, негативно характеризующих советский период или предполагавших культурные и языковые связи с Румынией. Интервью сокращались, программы исключались из эфира по тем же причинам. Оппозиционные партии имели крайне ограниченные возможности для выражения своего мнения. В первой половине 2002 г., после забастовки сотрудников TRM, которые требовали покончить с цензурой, двое журналистов были подвергнуты дисциплинарным санкциям.

В июле 2002 г. ее персонал был обязан пройти аттестацию для сохранения своих должностей. Четверо журналистов из числа бастовавших не были приняты на работу. Молдавские журналисты смогли довести свое возмущение до полномочных органов Совета Европы. 

Парламентская ассамблея Совета Европы призвала Молдавию реформировать свою систему вещания и положить конец телевизионной цензуре. Произошло изменение статуса TRM на публичную компанию. Однако практика политического вмешательства продолжилась. Девять сотрудников TRM и родственного ему телеканала TMC1, не удовлетворенные бездействием властей, обратились в ЕСПЧ. 

/facebook.com/pg/teleradiomoldova

Судьи ЕСПЧ признали в данном деле факт нарушения ст. 10 Конвенции о защите прав человека и основных свобод, где закреплена свобода выражения мнения. В постановлении суд указал: «Государство обязано было обеспечить независимость TRM от постороннего вмешательства и контроля. Однако этого не было сделано в течение периода, когда одна партия контролировала парламент, пост президента и правительство».

Любопытная деталь. Представители правительства Молдавии на суде упирали на то, что заявители не исчерпали национальные средства защиты. А это, согласно процессуальным нормам, должно влечь отказ в удовлетворении жалобы Страсбургским судом. Этот довод суд отмел и указал: в данном деле молдавские журналисты освобождены от такой обязанности, так как «имелась модель или система использования TRM для продвижения политики правящей партии, представляющая собой административную практику». А при такой практике национальные суды априори бесполезны. 

В 2007 г. Комитет министров Совета Европы (КМСЕ) выпустил рекомендации по теме плюрализма в медиа и разнообразия контента. Пункт 3.3 этого документа гласит: «Страны-участники должны обеспечить такое положение дел, при котором значительная часть средств массовой информации в них находится в руках широкого круга собственников ‒ как частных, так и публичных, а также условия доступа к ним общественности с учетом особенностей рынка медиа, в особенности коммерческих и конкурентных аспектов». Роль гаранта плюрализма возлагается именно на государство, а не на общественные институты. 

Оценки под запретом

В условиях неопределенности законодательства о свободе слова, недостаточных гарантий деятельности СМИ серьезную угрозу могут представлять обычные диффамационные иски. Проработав несколько лет в юридическом отделе «Ведомостей», могу заявить утвердительно: функционирование  общественно-политической газеты (и тем паче телеканала, где объем контента выше) затрагивает интересы частных и публичных лиц. Давайте даже от противного: если к СМИ не поступает исков, не возникает никаких конфликтов с ньюсмейкерами, стоит задать себе вопрос: а служит ли оно по-прежнему обществу и своим уставным целям?

В этом году ЕСПЧ рассматривал дело по жалобе венгерских тележурналистов телекомпании ATV, пострадавших за публичную характеристику партии Jobbik как «парламентской крайне правой». Представители партии начали тяжбу о причинении этим высказыванием вреда ее престижу.  Процессы в национальных судебных инстанциях ATV проиграла: судьи не прислушались к аргументам журналистов о том, что в международных медиа партию Jobbik точно так же именуют «крайне правой»; так же партия характеризует себя на своем официальном сайте.  

Суд признал наличие нарушения положений конвенции и указал: «…Разногласие в оценках разными властными институтами Венгрии Акта о медиа (Media Act) влечет двусмысленное толкование понятий факта и мнения. <…> Указанный акт не содержит четких указаний на этот счет, чем ставит венгерские СМИ в рискованное положение. <…> Само по себе наличие судебных интерпретаций понятия оценочного суждения и мнения говорит о несовершенстве закона. На практическом уровне в новостях невозможно полностью избежать «квалифицирующих характеристик» и поясняющих комментариев. <…> Поскольку национальный акт не предусматривает всесторонней оценки деятельности медиа, постольку он может быть использован для избирательной и несправедливой оценки контента в угоду интересам заинтересованных лиц. Эта законодательная лакуна делает закон пространством злоупотреблений, а правительство – «министерством правды», указывающим журналистам, как и что писать. <…> Государство даже из самых лучших побуждений не должно иметь возможности диктовать, как делать медиа».

Харатьян против России

Ярким примером – и предостережением для любителей злоупотребить властью – может стать дело «Харатьян против России». В нем заместитель главного редактора «Ведомостей» Кирилл Харатьян желает оспорить решения Останкинского районного суда и стоящих над ним национальных судов. Согласно этим решениям его заметка 2014 г. «Человек недели: Игорь Сечин» содержит в себе порочащие честь и достоинство Сечина суждения. Несмотря на оценочный характер высказываний и неоспоримый общественный интерес к фигуре г-на Сечина, суд посчитал диффамационными рассуждения редактора на тему его, Сечина, влияния и неподотчетности властям. В настоящий момент жалоба принята Европейским судом и ждет рассмотрения по существу.  

Решение Страсбургского суда по делу «Харатьян против России» может стать действительно важным для утверждения независимого статуса российских СМИ, а также в качестве разъяснения российским судьям, что наказывать за не лояльные власти высказывания – в стране, относящей себя к европейским державам, –  недопустимо. 

Об авторе: Марк Перельцвайг – независимый юрист

Материал подготовлен совместно с правозащитным центром «Мемориал»

Определение борьбы Merriam-Webster

борьба

| \ ˈStrə-gəl

\

боролись; столкнувшийся с трудностями\
ˈStrə- g (ə-) liŋ

\

непереходный глагол

1

: , чтобы прилагать энергичные или насильственные усилия перед лицом трудностей или противодействия.

борется с проблемой

2

: продолжать с трудом или с большим усилием

боролся через высокую траву боролся , чтобы заработать на жизнь

2

: насильственное усилие или напряжение : акт сильно мотивированного стремления

борьба, чтобы свести концы с концами

Почему борьба важна для мозга и нашей жизни

Как родители и учителя, мы делаем все, что в наших силах, чтобы дети не боролись. Оказывается, мы совершаем ужасную ошибку. Исследования показывают, что борьба абсолютно необходима для достижения мастерства и что самые успешные люди в мире — это те, кто боролся больше всех. Чем больше я передаю это послание родителям и учителям, тем больше историй о полной трансформации личности я слышу.

Нейробиологи обнаружили, что ошибки полезны для роста мозга и взаимодействия, и если мы не боремся, мы не учимся. Борьба не только полезна для нашего мозга, но и люди, которые знают о ценности борьбы, улучшают свой учебный потенциал.Это знание не было бы потрясающим, если бы не тот факт, что мы в западном мире обучены вмешиваться и не позволять учащимся испытывать трудности.

Когда студенты смотрят на меня и говорят: «Это сложно», я говорю: «Это фантастика».

Международное исследование преподавания математики показало, что учителя в Японии помещают своих учеников в места борьбы 44% времени в классах — они видели это менее 1% времени в классах США. Что мы, родители и учителя, делаем вместо этого? Мы вскакиваем и указываем путь, предлагая шаги к решению, которое поможет спасти наших учеников от борьбы.В значительной степени это связано с тем, что эта новая наука не является широко доступной, и мы культурно обучены чувствовать себя плохо и спешить и помогать, когда это, вероятно, последнее, что мы должны делать.

Оказывается, исследования влияния борьбы помогают и взрослым — в самых разных сферах деятельности. Я взял интервью у 62 человек для своей новой книги «Безграничный разум». Многие из них делились схожими рассказами о том, как они раньше ходили на собрания, боясь, что их узнают из-за того, что они чего-то не знают. Узнав о важности незнания и участия в борьбе, они теперь с гордостью появляются и говорят: «Я не знаю, но я узнаю.«Они проявляют изобретательность и любопытство, которые во многом помогли им в жизни.

Как только мы прекращаем фарс со знанием всего и принимаем знание меньшего, с готовностью сидеть с неуверенностью, происходят неожиданные вещи.

Несколько лет назад, когда я учила учеников средней школы в исследовательском математическом лагере, мне показалась одна девочка; она почти всегда ошибалась в своем мышлении, но она всегда была вовлечена, аргументировала свою позицию, пытаясь понять лучше. Наблюдатель за классом охарактеризовал бы ее как ученицу с низкой успеваемостью, но она улучшилась больше, чем любой другой из 84 учеников, которых мы учили этим летом.Её результаты стандартизированных тестов по математике улучшились на 450 процентов после 18 уроков с трудностями. Наши послания ученикам — что борьба будет цениться, а ошибки — продуктивны — помогли ей почувствовать себя лучше в борьбе и принять ее.

Когда я говорю молодым ученикам, что борьба и ошибки — лучшее время для нашего мозга, это освобождает. Студенты больше не отказываются от проблем, когда они кажутся им трудными — они продвигаются через борьбу в прекрасные места на другой стороне. Когда ученики смотрят на меня с мордочкой щенка и говорят: «Это сложно», — я говорю: «Это фантастика. Это чувство «твердости» — это ощущение, что ваш мозг развивается, укрепляется и растет ».

Мы не можем достичь ничего творческого, не чувствуя себя комфортно с ошибками и борьбой

В 2016 году два молодых специалиста по информатике потрясли мир математики, решив ранее нерешенную математическую задачу — событие, которое многие назвали смелым. Двое молодых людей подумали, что меньшее знание позволяет им решить трудную задачу. Это освободило их разум, чтобы думать лучше.

Я не утверждаю, что знание плохо или знание ответов бесполезно. Я хочу сказать, что знания менее важны, чем образ мышления, основанный на открытиях и любопытстве. Мы не можем достичь ничего творческого, не чувствуя себя комфортно с ошибками и борьбой — и мы все должны принять времена борьбы, зная, что они помогают нашему мозгу. Когда мы принимаем безграничную перспективу, подходя к разным работам и разговорам с комфортом, с неуверенностью и борьбой, с готовностью учиться у других и с гибким подходом к проблемам, результаты улучшаются — как в обучении, так и в жизни.

Миллионы учеников начинают учебный год каждый год с радостью от всего, что они узнают, но как только они начинают бороться или видят, как кто-то легко решает проблему, они начинают сомневаться в себе и умственно отмирают. Это открывает для них менее продуктивный путь обучения. Вместо этого они должны ценить время борьбы и знать, что они на пути к тому, чтобы стать лучше, мудрее и обладать более сильным мозгом. Получать правильные ответы — это нормально, застревать и находить их трудно — это фантастика.

Проблемы в школе и советы вашего ребенка от экспертов

Не доедает домашнее задание, не умеет заводить друзей, испытывает трудности в классе. Если эти школьные проблемы кажутся вам знакомыми, не пугайтесь. Для всех учеников естественно испытывать трудности в школе.

Но если ваш ребенок постоянно сталкивается с одними и теми же проблемами, стоит искать способы помочь ему или ей. Эллен Бартолини, психиатр, и Джоэл Винник, доктор философии, эксперты по психическому здоровью из группы педиатрической медицинской психологии Джонса Хопкинса, отвечают на некоторые часто задаваемые вопросы о школьной борьбе.

По их словам, хорошее практическое правило в борьбе с школьными трудностями заключается в том, что, хотя раннее вмешательство всегда лучше, никогда не поздно обратиться за помощью.

Q: Как я могу определить, является ли поведение фазой или чем-то, о чем нужно больше беспокоиться?

A: Если коротко, то такая оценка — это процесс. Вы лучше всех знаете своего ребенка и, вероятно, первыми заметите изменения в его поведении. Подумайте о следующем:

• Подумайте, в какой степени трудности вашего ребенка мешают его или ее социальной жизни, учебе, спорту или другим занятиям.
• Предвидите ли вы, что борьба будет препятствовать их успеху в этих областях? Например, если ваш ребенок отказывается ходить в школу, разумно предположить, что оценки упадут.

Не стесняйтесь проконсультироваться со специалистами, которые общаются с вашим ребенком. Учителя, консультанты, консультанты, педиатры, тренеры и наставники могут помочь вам в решении проблемы и, возможно, смогут дать представление об опыте и реакциях вашего ребенка.

Q: Чем могут помочь психологи?

A: Поставщики психиатрических услуг, такие как психологи, — еще одна группа профессионалов, которые могут помочь вам разобраться в корнях трудностей и помочь вам и вашему ребенку справиться с трудными ситуациями.

Психологи могут помочь решить широкий спектр школьных проблем, которые могут возникнуть у вашего ребенка:

• Проблемы с обучением: Учебные трудности могут быть стрессовыми как для детей, так и для семей. Иногда дети испытывают трудности в школе из-за недиагностированной неспособности к обучению. Психологи могут проводить нейропсихологическое тестирование, чтобы оценить проблемы в обучении и определить стратегии, которые помогут удовлетворить академические потребности в школе.
• Поведенческие, эмоциональные или медицинские состояния: Примерно каждый пятый ребенок и подросток может иметь эмоциональные и поведенческие трудности в любой момент времени. Основные медицинские условия могут иногда приводить к поведенческим, эмоциональным проблемам или проблемам с обучением. Кроме того, поддающиеся диагностике и лечению состояния, такие как тревожность, депрессия или синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), могут препятствовать обучению.

  Работа с психологом поможет вам выработать подходы к более позитивному поведению дома и в школе. Психологи также могут помочь вашему ребенку лучше всего учиться в школе, решив поведенческие и эмоциональные проблемы, которые часто возникают у детей, страдающих психическими, медицинскими расстройствами или нарушениями обучения.

• Отказ от школы: Некоторым детям или подросткам сложно просто пойти в школу. Страх по поводу оценок, беспокойство по поводу общения со сверстниками, плохое настроение или трудности с разлукой с воспитателями — все это может стать препятствием для посещения школы. Какими бы ни были причины, отказ от школы может повлиять на академическую и общественную жизнь учащегося. Психологи могут помочь разобраться и решить эти проблемы, чтобы ваш ребенок или подросток мог достичь своих академических и социальных целей.
• Переход из больницы в школу после нового медицинского диагноза или недавнего лечения: Когда дети или подростки страдают заболеванием, переход из школы в больницу может быть затруднен. Психологи могут научить вас и вашего ребенка новым навыкам решения эмоциональных и поведенческих проблем, связанных с состоянием здоровья вашего ребенка. Они также могут помочь в координации между школой и больницей, чтобы обеспечить удовлетворение образовательных потребностей вашего ребенка.

Q: Учитель моего ребенка порекомендовал моему ребенку обратиться к психологу. Что это значит?

A: Ваша первая встреча с психологом обычно включает первоначальную оценку, чтобы понять: «Что происходит?» и «Каков наш план?» Это отправная точка, которая обычно занимает от 45 до 60 минут. Психолог, вероятно, захочет познакомиться с вами и вашим ребенком, поработать вместе, чтобы придумать некоторые цели терапии и обсудить возможный план лечения для достижения целей терапии и любых других последующих действий. В зависимости от того, что вас беспокоит, психолог может также порекомендовать день тестирования для выявления основных нарушений обучаемости или проблем развития. Ваш школьный психолог или педиатр должен порекомендовать психологов в вашем районе.

Q: Что я могу сказать своему ребенку, когда мы идем к психологу?

A: Для детей младшего возраста объясните, что они будут заниматься с психологом, чтобы лучше понять их мысли и чувства.Дети, как правило, с энтузиазмом отзываются о них, когда поступают и взрослые, поэтому расскажите о своем опыте положительно. Например, вы можете сказать: «Вы собираетесь познакомиться с кем-то новым и поиграть в какие-нибудь игры!» Чтобы уменьшить беспокойство, вы также можете сообщить своему ребенку, что психологи — это не те врачи, которые делают прививки.

Для детей старшего возраста, включая подростков, вы можете объяснить, что психолог помогает им найти лучший способ обучения и понять, кто они такие, с целью помочь им преуспеть в школе, в их социальной жизни и в жизни. их сообщество.

Q: Когда мне следует обратиться за консультацией к другому специалисту или другому поставщику услуг для моего ребенка?

A: Вы лучше всех знаете своего ребенка. Если вы не понимаете или не согласны с диагнозом, второе мнение эксперта может помочь прояснить ситуацию вашего ребенка или найти другой путь вперед. Он может подтвердить диагноз, предложить более подробное объяснение, точно настроить план лечения вашего ребенка или изучить другие варианты для вашего ребенка. Получение другого мнения — распространенный и разумный способ защитить своего ребенка.Специалисты в области психического здоровья предоставляют эти услуги на регулярной основе, и хороший поставщик не возражает против получения другого мнения.

Drs. Бартолини и Винник призывают всех родителей помнить, что при надлежащем руководстве и лечении большинство школьных забот можно решить, чтобы дети могли наслаждаться счастливыми и продуктивными студенческими годами.

Борьба афроамериканцев за равенство

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Определите ключевые события в истории гражданских прав афроамериканцев
• Объясните, как суды, Конгресс и исполнительная власть поддержали движение за гражданские права.
• Опишите роль массовых усилий в движении за гражданские права

Многие группы в U.С. истории добивались признания в качестве равноправных граждан. Хотя усилия каждой группы были заметными и важными, возможно, самой большой, продолжительной и жестокой борьбой была борьба афроамериканцев, чей когда-то низший правовой статус был даже записан в тексте Конституции. Их борьба за свободу и равенство обеспечила правовую и моральную основу для тех, кто позже добивался признания своего равенства.

Рабство и гражданская война

В Декларации независимости Томас Джефферсон сделал радикальное заявление о том, что «все люди созданы равными» и «наделены их Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых — Жизнь, Свобода и стремление к счастью.Однако, как и другие богатые землевладельцы своего времени, Джефферсон также владел десятками других людей в качестве своей личной собственности. Он осознавал это противоречие и лично считал институт рабства «отвратительным пятном» на нации.

Однако, чтобы создать политический союз, который выдержал бы испытание временем, он и другие основатели — а позже составители Конституции — предпочли не решать этот вопрос каким-либо окончательным образом. В то время политическая поддержка отмены рабства в значительной степени была позицией меньшинства, хотя после революции во многих северных штатах рабство было отменено по разным причинам.

Однако по мере того, как новые Соединенные Штаты расширялись на запад, проблему рабства становилось все труднее игнорировать, и это вызвало много споров. Многие противники рабства были готовы принять институт, если бы он оставался в основном ограниченным на юге, но не хотели, чтобы оно распространялось на запад. Они опасались, что распространение рабства приведет к политическому господству Юга над Севером и лишит мелких фермеров на недавно приобретенных западных территориях, которые не могут позволить себе рабов.

Аболиционисты, в первую очередь на Севере, также утверждали, что рабство аморально, и выступали против базового У. S. ценности; они требовали положить этому конец.

Распространение рабства на Запад казалось неизбежным, однако после постановления Верховного суда по делу Дред Скотт против Сэндфорда , решение было принято в 1857 году. Скотт, который родился в рабстве, но провел время в свободных штатах и территорий, утверждал, что его временное проживание на территории, где рабство было запрещено федеральным правительством, сделало его свободным человеком. Верховный суд отклонил его аргумент. Фактически, большинство Суда заявило, что Скотт вообще не имел законного права предъявлять иск о своей свободе, потому что черные (свободные или рабы) не были и не могли стать У.С. граждане. Таким образом, Скотту не хватало права даже предстать перед судом. Суд также постановил, что Конгресс не имел полномочий решать, будет ли рабство разрешено на территории, которая была приобретена после ратификации Конституции, что фактически запрещало федеральному правительству принимать любые законы, которые ограничивали бы распространение рабства в любой части страны. Запад.

В конечном итоге, конечно же, вопрос был решен во время Гражданской войны (1861–1865), когда южные штаты отделились, чтобы защищать свои «права штатов» определять свою судьбу без вмешательства федерального правительства.На первом месте среди прав, заявленных южными штатами, было право решать, будет ли их жителям разрешено владеть рабами.

Хотя в начале войны президент Авраам Линкольн был готов разрешить рабство на Юге, чтобы сохранить Союз, он изменил свою политику в отношении отмены рабства в ходе войны. Первым шагом стало издание Прокламации об освобождении от 1 января 1863 года. Хотя в ней говорилось, что «все люди содержатся в рабстве.. . впредь будет свободен », — воззвание было ограничено в силе восставшими штатами. Рабы в штатах, которые остались в составе Союза, таких как Мэриленд и Делавэр, а также в частях Конфедерации, которые уже были оккупированы армией Союза, не были освобождены. Хотя рабы в восставших штатах были технически освобождены, поскольку войска Союза контролировали в то время относительно небольшие части этих штатов, было невозможно гарантировать, что порабощенные люди будут освобождены на самом деле, а не просто на бумаге.

На этой мемориальной гравюре 1865 года (год его убийства) изображен президент Авраам Линкольн, положивший руку на копию Прокламации об освобождении (а). Несмотря на распространенное мнение, Прокламация об освобождении (б) фактически освободила очень мало рабов, хотя и изменила смысл войны.

Реконструкция

В конце Гражданской войны Юг вступил в период, названный Реконструкция (1865–1877), во время которого правительства штатов были реорганизованы, прежде чем мятежные штаты получили разрешение на повторный прием в Союз.В рамках этого процесса Республиканская партия выступила за окончательный конец рабству. Соответствующая конституционная поправка была принята Палатой представителей в январе 1865 г. после того, как она уже была одобрена Сенатом в апреле 1864 г., и ратифицирована в декабре 1865 г. как Тринадцатая поправка . В первом разделе поправки говорится: «Ни рабство, ни принудительный труд, кроме как наказание за преступление, за совершение которого сторона должна быть должным образом осуждена, не должны существовать в Соединенных Штатах или в любом другом месте, находящемся под их юрисдикцией. По сути, эта поправка объявила рабство в Соединенных Штатах вне закона.

Изменения, внесенные Четырнадцатой поправкой , были более обширными. Помимо включения в Конституцию пункта о равной защите, эта поправка также распространила действие положения о надлежащей правовой процедуре Пятой поправки на штаты, потребовала, чтобы штаты уважали привилегии или иммунитеты всех граждан, и впервые определила гражданство. на национальном и государственном уровнях. Людей больше нельзя исключать из гражданства исключительно на основании их расы.Хотя некоторые из этих положений были по большей части беззубыми в судах или из-за отсутствия политических действий по их обеспечению, другие имели решающее значение для расширения гражданских прав.

Пятнадцатая поправка гласила, что людям не может быть отказано в праве голоса на основании «расы, цвета кожи или предыдущего состояния рабства». Эта конструкция позволяла штатам продолжать определять квалификацию избирателей до тех пор, пока эта квалификация была якобы нейтральной для расы. Таким образом, хотя государства не могли отказать афроамериканским мужчинам в праве голоса по признаку расы, они могли отказать в этом женщинам по признаку пола или людям, которые не могли доказать, что они грамотны.

Хотя немедленный эффект этих положений был весьма значительным, со временем республиканцы в Конгрессе постепенно утратили интерес к проведению политики Реконструкции, и Реконструкция закончилась с окончанием военного правления на Юге и выводом армии Союза в 1877 году.

После вывода армии политический контроль над Югом снова перешел в руки белых людей, и насилие было использовано для того, чтобы отговорить черных от реализации предоставленных им прав.

Лишение права голоса или лишение избирательных прав принималось в нескольких формах; не все южные штаты использовали одни и те же методы, а некоторые штаты использовали более одного, но все они несоразмерно повлияли на регистрацию чернокожих избирателей и явку.

Пожалуй, наиболее известными инструментами лишения избирательных прав были тестов на грамотность и тестов на понимание . Тесты на грамотность, которые использовались на Севере с 1850-х годов для исключения права голоса натурализованных европейских иммигрантов, призывали потенциального избирателя продемонстрировать его (а позже и ее) способность читать определенный отрывок текста.Однако, поскольку сотрудники по регистрации избирателей имели право решать, какой текст должен был прочитать избиратель, они могли давать простые отрывки избирателям, которых они хотели зарегистрировать (обычно белые), и более сложные отрывки тем, в регистрации которых они хотели отказать (обычно черным). Тесты на понимание потребовали от потенциального избирателя объяснить , означающее в конкретном отрывке текста, часто это положение Конституции США, или ответить на ряд вопросов, связанных с гражданством.Опять же, поскольку чиновник, проводящий обследование потенциального избирателя, может решить, какой отрывок или вопросы выбрать, сложность теста может сильно различаться между белыми и черными кандидатами.

Однако даже если бы эти тесты проводились справедливо и беспристрастно, большинство чернокожих оказалось бы в очень невыгодном положении, потому что немногие умели читать. Хотя в некоторых местах существовали школы для чернокожих, в южных штатах было запрещено учить рабов читать и писать. В начале Гражданской войны только 5 процентов черных умели читать и писать, и большинство из них жили на Севере.

Некоторые смогли воспользоваться образовательными возможностями после освобождения, но многие не смогли получить эффективную грамотность.

В некоторых штатах более бедные, менее грамотные белые избиратели опасались, что их лишат избирательных прав при прохождении тестов на грамотность и понимание. Некоторые штаты ввели лазейку, известную как пункт дедушкины , чтобы позволить менее грамотным белым голосовать. Пункт о дедушке освобождает тех, кому было разрешено голосовать в этом штате до гражданской войны, и их потомков от тестов на грамотность и понимание.

Поскольку черным не разрешалось голосовать до Гражданской войны, но большинство белых людей голосовали в то время, когда не было тестов на грамотность, эта лазейка позволяла большинству неграмотных белых голосовать, оставляя препятствия для черных, которые хотели голосовать. также. На эти положения часто накладывались временные ограничения, потому что законодатели штатов понимали, что они могут быть быстро признаны неконституционными, но они длились достаточно долго, чтобы позволить неграмотным белым мужчинам зарегистрироваться для голосования.

В журнальной карикатуре 1879 года высмеивается практика неграмотных белых южан, требующих, чтобы «блэкмена» «отговорили», прежде чем он сможет проголосовать. Положение о дедушке сделало такую ​​ситуацию возможной.

В штатах, где избирательные права белых бедных не вызывали беспокойства, другим инструментом лишения избирательных прав был избирательный налог . Это был ежегодный налог на человека, обычно один или два доллара (сегодня это порядка 20-50 долларов), который человек должен был заплатить, чтобы зарегистрироваться для голосования.Людям, которые не хотели голосовать, не нужно было платить, но в некоторых штатах подушный налог был накопительным, поэтому, если вы решили проголосовать, вам придется платить не только налог, причитающийся за этот год, но и любой подушный налог из предыдущего лет тоже. Поскольку бывшие рабы обычно были довольно бедными, у них было меньше шансов, чем у белых, платить подушный налог.

Согласно этой квитанции, человек по имени А.С. Уайт уплатил подушный налог в размере 1 доллара в приходе Джефферсон, штат Луизиана, в 1917 году.

Хотя этих методов обычно было достаточно, чтобы не допустить чернокожих к участию в избирательных участках, некоторым преданным афроамериканцам все же удалось зарегистрироваться для голосования, несмотря на препятствия на их пути.Чтобы гарантировать, что их голосование в значительной степени бессмысленно, белые элиты использовали свой контроль над Демократической партией для создания белых первичных выборов : первичных выборов, на которых только белые имели право голосовать. Партийные организации государства утверждали, что как частные группы, а не часть правительства штата, они не обязаны следовать требованию Пятнадцатой поправки не отказывать в праве голоса по признаку расы. Более того, они утверждали, что голосование за кандидатов на посты — это не то же самое, что избрание тех, кто фактически будет занимать посты. Поэтому они провели первичные выборы, чтобы выбрать кандидата от Демократической партии, на которых могли голосовать только белые граждане.

После того, как кандидат был выбран, он или она могут столкнуться с явным противодействием со стороны кандидата от республиканцев или малой партии на всеобщих выборах, но поскольку белые избиратели заранее согласились поддержать того, кто выиграл предварительные выборы демократов, исход всеобщих выборов был предрешен.

Поскольку чернокожие фактически лишены избирательных прав, восстановленные правительства южных штатов подорвали гарантии равного обращения в Четырнадцатой поправке.Они приняли законы, которые исключали афроамериканцев из состава присяжных и разрешали тюремное заключение и принудительный труд «праздных» чернокожих граждан. Законы также призывали к разделению белых и черных в общественных местах в соответствии с доктриной, известной как «отдельные, но равные». До тех пор, пока для белых и черных были предоставлены номинально равные возможности, было законным требовать от членов каждой расы использовать предназначенные для них помещения. Точно так же правительства штатов и местные власти приняли законы, ограничивающие районы проживания черных и белых.В совокупности эти дискриминационные законы стали известны как законы Джима Кроу . Верховный суд поддержал отдельную, но равную доктрину в 1896 году в деле Плесси против Фергюсона , в соответствии с положением о равной защите Четырнадцатой поправки, и разрешил сегрегацию продолжаться.

Гражданские права в судах

К началу двадцатого века положение афроамериканцев было довольно мрачным. Даже за пределами Юга расовое неравенство было фактом повседневной жизни.Сами афроамериканские лидеры и мыслители расходились во мнениях относительно правильного пути вперед. Некоторые, например Букер Т. Вашингтон, утверждали, что принятие неравенства и сегрегации в краткосрочной перспективе позволит афроамериканцам сосредоточить свои усилия на улучшении своего образовательного и социального статуса до тех пор, пока белые не будут вынуждены признать их равными. W. E. B. Du Bois , однако, выступал за более конфронтационный подход и в 1909 году основал Национальную ассоциацию за улучшение положения цветных людей (NAACP) как точку сплочения для обеспечения равенства.Белые либералы доминировали в организации в первые годы ее существования, но афроамериканцы взяли на себя контроль над ее деятельностью в 1920-х годах.

NAACP вскоре сосредоточился на стратегии отмены законов Джима Кроу через суд. Возможно, его величайшая серия юридических успехов заключалась в его усилиях по борьбе с сегрегацией в образовании. Первые дела, поданные NAACP, касались расовой дискриминации в высшем образовании. В 1938 году Верховный суд по существу предоставил государствам выбор: они могли либо объединить высшие учебные заведения, либо создать эквивалентный университет или колледж для афроамериканцев.

Южные штаты предпочли основать колледжи для чернокожих, чем позволить им поступать в государственные учреждения, где обучаются исключительно белые. Хотя это постановление расширило возможности получения профессионального и последипломного образования для афроамериканцев в таких областях, как право и медицина, потребовав от штатов предоставлять им учебные заведения, оно, тем не менее, позволило отдельным колледжам и университетам продолжить свое существование.

NAACP сыграла ключевую роль в обеспечении гражданских прав афроамериканцев и сегодня продолжает бороться с нарушениями гражданских прав, такими как жестокость полиции и непропорционально высокий процент афроамериканцев, приговоренных к смертной казни.

Знаковое судебное решение судебной фазы движения за гражданские права урегулировало дело Браун против Совета по образованию в 1954 году.

В этом деле Верховный суд единогласно отменил свое решение по делу Плесси против Фергюсона , поскольку оно касалось государственного образования, заявив, что раздельное, но равное образование было логически невозможно. Даже при том же финансировании и эквивалентных условиях в отдельной школе не могло быть тех же учителей или среды, что и в эквивалентной школе для другой расы.Суд также частично основал свое решение на исследованиях в области социальных наук, предполагающих, что расовая дискриминация привела к чувству неполноценности среди афроамериканских детей. Единственный способ развеять это чувство неполноценности — это положить конец сегрегации и объединить государственные школы.

Можно с уверенностью сказать, что это решение было спорным. В то время как интеграция государственных школ прошла без особых инцидентов в некоторых районах Юга, особенно там, где было мало чернокожих учеников, в других местах она часто носила конфронтационный характер или вообще не существовала.Признавая тот факт, что южные штаты отложат интеграцию школ на максимально долгий срок, активисты движения за гражданские права призвали федеральное правительство исполнить решение Верховного суда. Около двадцати пяти тысяч афроамериканцев, организованных А. Филипом Рэндольфом и Баярдом Растином , собрались в Вашингтоне, округ Колумбия, 17 мая 1957 года, чтобы принять участие в молитвенном паломничестве за свободу.

Несколько месяцев спустя в Литл-Роке, штат Арканзас, губернатор Орвал Фаубус сопротивлялся интеграции по решению суда и мобилизовал войска Национальной гвардии, чтобы не допустить чернокожих учеников в Центральную среднюю школу.Затем президент Эйзенхауэр призвал арканзасскую национальную гвардию для выполнения федеральных обязанностей (по сути, вывести войска из рук Фобуса) и направил солдат 101-й воздушно-десантной дивизии для сопровождения студентов на занятия и обратно. Чтобы избежать интеграции, Фаубус закрыл четыре средних школы в Литл-Роке в следующем учебном году.

Противодействие объединению в 1957 году полностью белой Центральной средней школы Литл-Рока заставило президента Эйзенхауэра вызвать солдат 101-й воздушно-десантной дивизии.В течение года они сопровождали девять афроамериканских учеников в школу и обратно, а также в классы и обратно. (кредит: Армия США)

В Вирджинии руководители штата использовали стратегию «массового сопротивления» интеграции школ, что привело к закрытию большого количества государственных школ по всему штату, некоторые из которых были закрыты на годы.

Хотя де-юре сегрегация , сегрегация, предусмотренная законом, закончилась на бумаге, на практике до конца 1960-х годов почти не предпринимались попытки интегрировать школы в большинстве школьных округов с большим количеством чернокожих учащихся.Многие белые южане, которые возражали против отправки своих детей в школу с чернокожими, затем основали частные академии, которые принимали только белых студентов.

Успехи были достигнуты в судах в других областях, помимо государственного образования. Во многих районах северных городов, которые технически не были разделены, жители были обязаны подписывать ограничительные соглашения о недвижимости, обещая, что в случае переезда они не будут продавать свои дома афроамериканцам, а иногда и китайцам, японцам, мексиканцам, филиппинцам, евреям. , а также другие этнические меньшинства.

В деле Shelley v. Kraemer (1948) Верховный суд постановил, что, хотя такие соглашения не нарушают Четырнадцатую поправку, поскольку они состоят из соглашений между частными гражданами, их положения не могут быть исполнены судами.

Поскольку суды штатов являются государственными учреждениями, а четырнадцатая поправка запрещает правительству отказывать людям в равной защите закона, исполнение судами таких соглашений будет нарушением поправки.Таким образом, если белая семья решит продать свой дом черной семье, а другие домовладельцы по соседству попытаются подать в суд на продавца, суд не будет рассматривать дело. В 1967 году Верховный суд отменил закон Вирджинии, запрещавший межрасовые браки, в деле Ловинг против Вирджинии .

Законодательные гражданские права

Однако, помимо этих благоприятных судебных решений, в 1950-е годы продвижение к равенству афроамериканцев оставалось медленным. В 1962 году Конгресс предложил то, что позже стало Двадцать четвертой поправкой , которая запрещала подушный налог на выборах в федеральный (но не штатный или местный) офис; поправка вступила в силу после ратификации в начале 1964 года.Несколько южных штатов продолжали требовать от жителей уплаты подушного налога для участия в выборах штата до 1966 года, когда в деле Харпер против Избирательной комиссии Вирджинии Верховный суд постановил, что требование уплаты подушного налога в право голосовать на выборах любого уровня было неконституционным.

Медленный прогресс привел к разочарованию афроамериканского сообщества. Более новые, массовые организации, такие как Южная христианская конференция лидеров (SCLC), Конгресс расового равенства (CORE) и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), бросили вызов позиции NAACP как ведущей организации гражданских прав и поставил под сомнение его ориентированную на закон стратегию.Эти новые группы, как правило, предпочитали более конфронтационные подходы, включая использование кампаний прямого действия , основанных на марше и демонстрациях. Стратегии ненасильственного сопротивления и гражданского неповиновения , или отказа подчиняться несправедливому закону, были эффективны в кампании под руководством Махатмы Ганди по освобождению колониальной Индии от британского правления в 1930-х и 1940-х годах. Пионеры гражданских прав приняли эти меры во время бойкота автобусов в Монтгомери в 1955–1956 годах.После того, как Роза Паркс отказалась уступить свое место в автобусе белому и была арестована, группа чернокожих женщин провела однодневный бойкот системы общественного транспорта Монтгомери. Затем этот бойкот был продлен более чем на год под наблюдением профсоюзного организатора Э. Д. Никсона. В этом городе была проведена десегрегация общественного транспорта.

Прямые действия также приняли такие формы, как сидячие кампании по десегрегации прилавков, которые начались в Гринсборо, Северная Каролина, в 1960 году, и поездки свободы 1961 года, в которых черные и белые добровольцы ездили на автобусах и поездах через Юг, чтобы обеспечить соблюдение закона 1946 года. Решение Верховного суда об отмене сегрегации межгосударственного транспорта ( Morgan v.Вирджиния ).

Хотя такие целенаправленные кампании могут быть эффективными, они часто малоэффективны там, где их не тиражируют. Кроме того, некоторые кампании привели к насилию как против руководителей кампаний, так и против простых людей; Роза Паркс, давний член NAACP и выпускница Highlander Folk School для активистов за гражданские права, чьи действия положили начало бойкоту Монтгомери, получила угрозы смертью, дом Э. Д. Никсона был взорван, а Freedom Riders подверглись нападению в Алабаме.

По мере того, как кампания за гражданские права продолжалась и набирала силу, президент Джон Ф. Кеннеди призвал Конгресс принять новый закон о гражданских правах, который начал действовать в Конгрессе в 1963 году. Президент Линдон Б. Джонсон ( после убийства Кеннеди) был Законом о гражданских правах 1964 года, который оказал огромное влияние на общество США. Закон не только объявил вне закона дискриминацию со стороны правительства и неравное применение квалификаций для голосования по признаку расы, но также впервые объявил вне закона сегрегацию и другие формы дискриминации со стороны большинства предприятий, открытых для общественности, включая отели, театры и т. Д. рестораны, которые не были частными клубами.Он объявил вне закона дискриминацию по признаку расы, этнической принадлежности, религии, пола или национального происхождения со стороны большинства работодателей и создал Комиссию по равным возможностям при трудоустройстве (EEOC) для отслеживания жалоб на дискриминацию при приеме на работу и обеспечения соблюдения этого положения закона. Положения, затрагивающие частный бизнес и работодателей, были юридически оправданы не гарантией Четырнадцатой поправки равной защиты законов, а правом Конгресса регулировать торговлю между штатами.

Несмотря на то, что Закон о гражданских правах 1964 года имел колоссальное влияние в долгосрочной перспективе, он не положил конец усилиям многих белых южан по сохранению структуры политической власти в регионе, в которой доминируют белые. Прогресс в регистрации избирателей-афроамериканцев во многих штатах оставался медленным, несмотря на усиление федеральной активности в поддержку этого, поэтому лидеры гражданских прав, включая Мартина Лютера Кинга -младшего, решили привлечь внимание общественности к той области, где наблюдается наибольшее сопротивление попыткам регистрации избирателей. место.SCLC и SNCC особенно сосредоточили свое внимание на городе Сельма, штат Алабама, который был местом жестокой реакции против действий в защиту гражданских прав.

Руководители организаций планировали марш из Сельмы в Монтгомери в марте 1965 года. Их первая попытка марша была жестоко подавлена ​​полицией штата и заместителями шерифа. Вторая попытка была сорвана, потому что Кинг опасался, что это приведет к ожесточенной конфронтации с полицией и нарушит постановление федерального судьи, который в прошлом сочувствовал движению.Той ночью члены Ку-клукс-клана атаковали и избили троих участников марша, белых министров с севера, дубинками; один из пострадавших скончался от полученных травм. Переданные по телевидению кадры жестокости по отношению к протестующим и смерти министра вызвали большее сочувствие общественности к этому делу. В конце концов, третий марш достиг столицы штата Монтгомери.

Нападение полиции на демонстрантов за гражданские права, когда они пересекали мост Эдмунда Петтуса на пути из Сельмы в Монтгомери 7 марта 1965 года, вспоминают как «Кровавое воскресенье.”

Документальный фильм канала PBS « Глаза на приз » 1987 года получил несколько премий «Эмми» и других наград за освещение основных событий в движении за гражданские права, включая бойкот автобусов в Монтгомери, битву за школьную интеграцию в Литл-Роке, марш из Сельмы в Монтгомери. и Мартин Лютер Кинг-младший руководил маршем на Вашингтон, округ Колумбия.

События в Сельме стимулировали поддержку в Конгрессе последующего законопроекта, касающегося исключительно права голоса.Закон об избирательных правах 1965 года вышел за рамки предыдущих законов, потребовав более строгого надзора за выборами со стороны федеральных должностных лиц. Были запрещены тесты на грамотность и понимание, а также другие устройства, используемые для дискриминации избирателей по признаку расы. Закон об избирательных правах оказал гораздо более немедленное и драматическое воздействие, чем предшествовавшие ему законы; то, что было довольно медленным процессом улучшения регистрации и участия избирателей, сменилось быстрым увеличением количества зарегистрированных чернокожих избирателей, хотя показатели регистрации белых за этот период также увеличились.

Однако, по мнению многих людей, Верховный суд повернул время вспять, когда он распотрошил ключевой аспект Закона об избирательных правах в деле Shelby County v. Holder (2013).

Штатам больше не потребуется федеральное одобрение для изменения законов и политики, связанных с голосованием. Действительно, многие штаты, в истории которых была дискриминация избирателей, быстро возобновили ограничительную практику, приняв законы, требующие удостоверения личности с фотографией и ограничивающие досрочное голосование. Некоторые из новых ограничений уже оспариваются в судах.

Не все афроамериканцы в движении за гражданские права были довольны постепенными изменениями. Вместо того, чтобы использовать марши и демонстрации для изменения отношения людей, призывая к ужесточению законов о гражданских правах или предъявляя иск за свои права в суде, они выступали за более немедленные действия, которые вынуждали белых уступать их требованиям. Такие люди, как Малкольм Икс , лидер Нации Ислама , и такие группы, как Черные Пантеры , были готовы использовать насилие для достижения своих целей.

Эти активисты призывали к силе черных и гордости черных, а не к ассимиляции в белое общество. Их положение было привлекательным для многих молодых афроамериканцев, особенно после убийства Мартина Лютера Кинга-младшего в 1968 году.

Мартин Лютер Кинг младший (слева) и Малкольм X (справа) использовали разные подходы к обеспечению гражданских прав афроамериканцев. Этот случай, обсуждение в Сенате Закона о гражданских правах 1964 года, было единственной встречей двух мужчин.

Постоянные вызовы для афроамериканцев

Движение за гражданские права афроамериканцев не прекратилось с принятием в 1965 году Закона об избирательных правах . За последние пятьдесят лет афроамериканское сообщество столкнулось с проблемами, связанными как с прошлой, так и с нынешней дискриминацией; прогресс на обоих фронтах остается медленным, неравномерным и часто разочаровывающим.

Наследие сегрегации де-юре прошлого осталось на большей части территории Соединенных Штатов.Многие афроамериканцы по-прежнему живут в преимущественно чернокожих районах, где их предки были вынуждены жить по законам и жилищным договорам.

Даже те, кто живет в пригородах, когда-то в основном белые, как правило, живут в пригородах, которые в основном черные.

Около двух миллионов молодых афроамериканцев посещают школы, ученики которых почти полностью состоят из цветных учащихся.

В конце 1960-х — начале 1970-х годов усилия по решению этих проблем были заблокированы крупномасштабной общественной оппозицией не только на Юге, но и по всей стране.Попытки интегрировать государственные школы за счет использования автобусов — перевозки учащихся из одного изолированного района в другой для достижения более сбалансированных в расовом отношении школ — были особенно непопулярными и способствовали «бегству белых» из городов в пригороды.

Эта белая бегство привело к де-факто сегрегации , форме сегрегации, которая является результатом выбора людьми жить в сегрегированных общинах без действий или поддержки со стороны правительства.

Сегодня отсутствие высокооплачиваемой работы во многих городских районах в сочетании с стойким расизмом загнали многих афроамериканцев в ловушку в бедных кварталах.В то время как Закон о гражданских правах 1964 года создал возможности для представителей черного среднего класса продвигаться в экономическом и социальном плане и жить в тех же районах, что и белый средний класс, их отъезд оставил многие черные кварталы погрязшими в бедности и без прочные общественные связи, существовавшие в эпоху правовой сегрегации. Многие из этих районов также пострадали от высокого уровня преступности и насилия.

Полиция также сознательно или подсознательно, похоже, занимается расовым профилированием: уделяя больше внимания черным (и латиноамериканцам), чем членам других расовых и этнических групп, как заявил директор ФБР Джеймс Б.Коми признал.

Когда возникают инциденты реальной или предполагаемой несправедливости, как недавно произошло после серии смертей молодых чернокожих мужчин от рук полиции в Фергюсоне, штат Миссури; Статен-Айленд, Нью-Йорк; и в Балтиморе, штат Мэриленд, многие афроамериканцы выходят на улицы в знак протеста, потому что считают, что политики — как белые, так и черные — не уделяют достаточного внимания этим проблемам.

Похоже, что самые серьезные опасения сегодня в черном сообществе связаны с бедностью, возникшей в результате наследия рабства и Джима Кроу.Хотя общественные настроения, возможно, сместились в сторону большей озабоченности экономическим неравенством в Соединенных Штатах, существенных изменений в политике, направленных на немедленное улучшение экономического положения афроамериканцев в целом, не последовало, то есть, если решения и политика на основе правительства являются ответом. Администрация Обамы недавно предложила новые правила в рамках Закона о справедливых жилищных условиях, которые могут со временем привести к более интегрированным общинам в будущем.

Между тем, массовые движения за улучшение кварталов и местных школ укоренились во многих чернокожих общинах по всей Америке, и, возможно, в этих движениях есть надежда на больший прогресс в будущем.

Позитивные действия

Одно из основных противоречий относительно расы в Соединенных Штатах сегодня связано с позитивных действий , практикой обеспечения того, чтобы члены исторически неблагополучных или недопредставленных групп имели равный доступ к возможностям в сфере образования, на рабочем месте и при заключении государственных контрактов. Фраза о позитивных действиях возникла в Законе о гражданских правах 1964 года и Указе № 11246 и с тех пор вызывает споры.Закон о гражданских правах 1964 года запрещал дискриминацию при приеме на работу, а Указ № 11246, изданный в 1965 году, запрещал дискриминацию при найме на работу не только в рамках федерального правительства, но и со стороны федеральных подрядчиков, подрядчиков и субподрядчиков, получающих государственные средства.

Очевидно, афроамериканцы, как и другие группы, подвергались дискриминации в прошлом и настоящем, что ограничивает их возможность соревноваться на равных с теми, кто не сталкивается с подобными проблемами.Противники позитивных действий, однако, указывают, что многие из ее бенефициаров — этнические меньшинства из относительно обеспеченного происхождения, в то время как белые и американцы азиатского происхождения, выросшие в бедности, должны добиться успеха, несмотря на то, что они сталкиваются со многими из тех же недостатков.

Поскольку позитивные действия направлены на устранение дискриминации по признаку расы или этнической принадлежности, они, как правило, подлежат строгой проверке, что означает, что бремя доказывания лежит на правительстве, чтобы продемонстрировать необходимость расовой дискриминации для достижения убедительных государственных интересов.В 1978 году в деле Бакке против Калифорнии Верховный суд поддержал положительные меры и заявил, что колледжи и университеты могут учитывать расовую принадлежность при принятии решения о приеме, но не могут устанавливать расовые квоты.

В 2003 году Верховный суд подтвердил решение Бакке по делу Grutter v. Bollinger , в котором говорилось, что учет расы или этнической принадлежности в качестве одного из нескольких факторов при приеме студента в колледж или университет является приемлемым, но система выделение мест для определенной квоты студентов из числа меньшинств не было.

Все эти вопросы снова обсуждаются в Верховном суде после повторного рассмотрения дела Фишер против Техасского университета .

Должна ли раса быть фактором при принятии решения о зачислении в тот или иной колледж? Почему или почему нет?

После Гражданской войны и освобождения всех рабов Тринадцатой поправкой Республиканский Конгресс надеялся защитить вольноотпущенников от мстительных белых южан, приняв Четырнадцатую и Пятнадцатую поправки, предоставив им гражданство и гарантируя равную защиту со стороны закона и право на голосование (для чернокожих).Конец Реконструкции, однако, позволил белым южанам восстановить контроль над политической и правовой системой Юга и принять открыто дискриминационные законы Джима Кроу. Хотя некоторые ранние попытки обеспечить гражданские права были успешными, наибольшие успехи были достигнуты после Второй мировой войны. Благодаря сочетанию судебных исков, актов Конгресса и прямых действий (таких как указ президента Трумэна о десегрегации вооруженных сил США) афроамериканцы восстановили свои избирательные права и получили гарантии защиты от дискриминации при приеме на работу.Школы и общественные места были отменены. Несмотря на то, что многое было достигнуто, борьба за равное обращение продолжается.

Практические вопросы

1. Каковы были основные положения Закона о гражданских правах 1964 года?

Показать ответ

1. Закон о гражданских правах 1964 года объявил вне закона дискриминацию в сфере занятости по признаку расы, цвета кожи, национального происхождения, религии и пола и создал Комиссию по равным возможностям при трудоустройстве для расследования случаев дискриминации и обеспечения соблюдения положений закона.Он также запрещал сегрегацию в общественных местах и ​​поощрял интеграцию в систему образования.

Показать глоссарий

Браун против Совета по образованию Постановление Верховного суда 1954 года, которое отменило Плесси против Фергюсона и объявило сегрегацию и «отдельные, но равные» неконституционными в государственном образовании

гражданское неповиновение действие, совершенное в нарушение буквы закона для демонстрации несправедливости закона

де-факто сегрегация сегрегация, возникающая в результате личного выбора отдельных лиц

де-юре сегрегация сегрегация в результате дискриминации со стороны правительства

прямого действия кампаний за гражданские права, которые напрямую противостояли практике сегрегации посредством публичных демонстраций

лишение избирательных прав лишение чьего-либо права голоса

дедушка пункт положение в некоторых южных штатах, которое позволяло неграмотным белым голосовать, потому что их предки могли голосовать до ратификации Пятнадцатой поправки

Законы Джима Кроу законы штата и местные законы, поощряющие расовую сегрегацию и подрывающие право голоса чернокожих на юге после реконструкции

тестов на грамотность тестов, которые требовали от потенциального избирателя в некоторых штатах уметь читать отрывок текста и отвечать на вопросы по нему; часто используется как способ лишения избирательных прав расовых или этнических меньшинств

Plessy v.Ferguson Постановление Верховного суда 1896 года, разрешающее «отдельную, но равную» расовую сегрегацию в соответствии с положением о равной защите Четырнадцатой поправки

подушный налог годовой налог, взимаемый некоторыми штатами до того, как человеку было разрешено голосовать

Реконструкция период с 1865 по 1877 год, в течение которого правительства конфедеративных штатов были реорганизованы до возвращения в Союз

тестов на понимание тестов, требующих от потенциальных избирателей в некоторых штатах уметь объяснять значение отрывка текста или отвечать на вопросы, связанные с гражданством; часто используется как способ лишить избирательных прав чернокожих избирателей

белые первичные первичные выборы, на которых только белые имеют право голосовать

глагол борьбы_1 — Определение, изображения, произношение и примечания по использованию

глагол Формы глагола

фразовые глаголы
перейти к другим результатам

1. [непереходный] очень стараться что-то делать, когда это сложно или когда много проблем
   • жизнь борющегося художника (= тот, кто очень беден)
   • борьба за что-то Шона с трудом переводил дыхание.
   • страна, борющаяся за независимость
   • борющаяся за то, чтобы что-то сделать Фирма изо всех сил пытается удовлетворить спрос на свою продукцию.
   • Местные рабочие все еще пытались найти работу.
   • Большинство социальных предприятий борются за выживание.
   • Мы уже пытаемся угнаться за спросом.
   • Они изо всех сил пытались оплатить свои счета.
   • В течение 10 лет она боролась за то, чтобы добиться успеха как актриса.
   • Я был безработным и испытывал финансовые затруднения.
   • На рынке жилья продолжается борьба.

   Дополнительные примеры

   • Годами она пыталась сводить концы с концами.
   • Он действительно боролся с геометрией.
   • Я действительно борюсь с этим эссе.
   • Следующие несколько лет семья боролась.
   • В прошлом сезоне команда сильно боролась.
   • Они отважно боролись за поддержание работы железной дороги.
   • Он отчаянно пытался добраться до берега.
   • Он изо всех сил пытался удержать лодку в вертикальном положении.

   Темы Трудности и неудачиb2Oxford Collocations Dictionary наречия

   • отчаянно
   • жестко
   • мужественно
   • …

   глагол + борьбапредпозиционные фразы См. Полную запись

2. [непереходный] + adv./prep. куда-то переехать или что-то сделать с трудом
   • Я пробирался в гору с тяжелыми мешками.
   • Пол с трудом выбрался из инвалидной коляски.
   • Ей пришлось с трудом надеть обтягивающее платье.

   Дополнительные примеры

   • Она с трудом поднялась на ноги и бросилась за ним.
   • Маленькая лодка боролась с волнами.

   Темы Трудности и неудачиb2Оксфордский словарь словосочетанийпредложениефразы

   • борьба, чтобы свести концы с концами

   См. Полную запись

3. [непереходный], чтобы бороться с кем-то / чем-то, чтобы предотвратить плохую ситуацию или результат
   • Хлоя продолжала бороться, но ее глаза начал закрываться.
   • борьба с кем-то / с чем-то Он боролся с раком два года.
   • Мы все должны бороться с несправедливостью.
   • борьба с кем-то / чем-то Я борюсь с травмой пару лет
   • Я борюсь с теми же проблемами, что и другие люди.
   • Лиза боролась со своей совестью, прежде чем поговорить с полицией.
4. [непереходный] драться с кем-то или пытаться убежать от них
   • Я боролся и кричал о помощи.
   • борьба с кем-то Джеймс был ранен в рот, когда он боролся с рейдерами.
   • + прил. Как ей удалось освободиться?

   Дополнительные примеры

   • Она яростно сопротивлялась, но не могла уйти.
   • Она боролась с нападающим.

   Оксфордский словарь словосочетаний нарицательное слово

   • яростно
   • яростно
   • жестоко
   • …

   предлогов См. Полную статью

5. [непереходный], чтобы соревноваться или спорить с кем-то / с чем-то, особенно для того, чтобы что-то получить за власть
6. борьба с кем-то / чем-то (за что-то) страны борются друг с другом за экономическое и военное преимущество

Дополнительные примеры

• Двое мужчин боролись за контроль над партией.
• Фирмы борются за долю на рынке.

Темы Мнение и аргументыb2

Word Originlate Среднеанглийский язык: частый, возможно, имитационного происхождения. Существительное датируется концом 17 в.

Фразовые глаголы См. Борьбу в Oxford Advanced American Dictionary См. Борьбу в Oxford Learner’s Dictionary of Academic English

The Struggle for Civil Rights in Mississippi

Опубликовано в печатном выпуске за 29 августа 1964 года.

Людям, которые являются поклонниками испанской литературы времен Гражданской войны, Джексон как штаб-квартира Летнего проекта Миссисипи, вероятно, вызовет в воображении видение Мадрида как столицы испанских лоялистов. Физически Джексон вряд ли мог бы меньше походить на Мадрид, но Летний проект — общегосударственная программа регистрации избирателей и других мероприятий по защите гражданских прав, которую осуществляют около шестисот добровольцев и около сотни оплачиваемых рабочих, — так глубоко увлечен. клубок лихорадочного планирования и пропаганды, который читатель Джорджа Оруэлла и Эрнеста Хемингуэя наполовину ожидает встретить военных стратегов, планирующих кампании против горных деревень, или увидеть группы идеологов, спорящих и строящих заговоры в маленьких темных барах, их беседы иногда прерываются шальная бомба.Одно отличие, конечно, состоит в том, что Совет федеративных организаций, или COFO — объединение групп гражданских прав, которое руководит Летним проектом — фактически не контролирует даже ту часть Джексона, где ему разрешено существовать, а там постоянные напоминания о том, кто это делает. Ряд редакторов и обозревателей ежедневных газет Джексона являются не просто сторонниками сегрегации, но и теми, кто склонен обозначать свою позицию, называя Мартина Лютера Кинга «преподобным.Доктор-экстремист-агитатор Мартин Лютер Кинг-младший », или предложив в качестве основной песни президента Джонсона« Высокая желтая роза Техаса », или рассказав анекдоты о людоедах; общественная доска объявлений местной радиостанции время от времени включает в сообщения о распродажах и церковных ужинах объявление о том, что в этот вечер организация «Американцы за сохранение белой расы» проведет еженедельное собрание и «все заинтересованные белые люди приглашаются на него»; болтливая седовласая дама, заведующая местным книжным магазином, инвентарь которой, кажется, начинается с работ Общества Джона Берча и движется вправо, доступна для политических споров с правозащитниками, которых она любезно называет «теми COFO шт .; можно позвонить в «Наберите истину» — записанное объявление Советом граждан Джексона о зле, которое смешение рас принесло миру в течение предыдущей недели; и Mississippi Numismatic Exchange, Inc., в окне есть табличка с надписью: «Полдоллара Кеннеди 25 центов. Это все, что мы думаем, что они стоят! » (На табличке более мелкими буквами написано, что футляр, который идет вместе с ним, стоит пятьдесят центов.)

Тем не менее, Джексон, который гордится поддержанием закона и порядка, был относительно осторожен в защите гражданских прав работников, и это не так. было достаточно действий в защиту гражданских прав в пределах города, чтобы вызвать то, что COFO люди обычно называют конфронтацией; В общем, город больше похож на центр связи и планирования, чем на арену сражений.В штаб-квартире COFO , витрине магазина на Линч-стрит, в негритянском деловом районе, деловитые белые девушки в платьях с хлопковым принтом ежедневно украшают стены свежими «отчетами об инцидентах», в которых перечислены аресты или избиения сотрудников COFO в других частях города. штата, но всякий раз, когда приземляется шальная бомба — как, например, во второй день моего визита, когда двое рабочих были избиты, хотя и несерьезно, всего в нескольких кварталах от офиса COFO , — первая реакция заключается в том, что кто-то, должно быть, нарушил перемирие или по ошибке попали в демилитаризованную зону.В офисе COFO рабочих в спецодежде и рабочих рубашках, которые приехали в Джексон с поручениями из небольших городков в Дельте, входят и выходят, а сотрудники офиса беспрестанно перемещаются между рядами пишущих машинок и рядами. телефонов. На Фариш-стрит, в другой части негритянского делового района, две группы юристов используют офисы через дорогу друг от друга — каждая на верхнем этаже унылого двухэтажного здания — для рассмотрения судебных тяжб, вызванных постоянными гражданскими -правовые аресты.В соседнем офисе Национальный совет церквей, который предоставил служителей, юристов и учебные помещения для Летнего проекта, регулярно проводит ознакомительные занятия для вновь прибывших, а группа респектабельных священнослужителей регулярно тихо наблюдает, как COFO Рабочий демонстрирует, как защитить почки при сбивании с ног. («Считается ли допустимым нанести один или два удара, а затем бежать?» — спросил молодой священник в тот день, когда я был там. «Насколько хорошо вы бегаете?» — спросил в ответ демонстрант COFO .) В белом деловом районе рабочие устанавливают внутреннюю лестницу в расширенном здании F.B.I. офис, который теперь занимает один этаж и часть другого нового Первого федерального здания сбережений и ссуд и все еще находится на стадии распаковки, с ящиками на полу и фотографиями Дж. Эдгара Гувера, прислоненного к стене. В Капитолии штата, в нескольких кварталах к северу, где на первом этаже возвышается статуя губернатора (и сенатора) Теодора Бильбо, покойного расиста, а в ротонде хранятся ярко окрашенные портреты двух миссисипи Миссисипи. Государственная комиссия по суверенитету, агентство, отвечающее за сохранение сегрегации, просматривает негритянские газеты, литературу по гражданским правам и Worker , чтобы отследить, какие левые где находятся.В общем, гостей в городе так много, что арендовать машину практически невозможно, а обеспечение посетителей ресторанами и гостиницами стало второстепенной отраслью. В этих условиях разговор о каталонских сепаратистах или анархистах P.O.U.M. может показаться неуместным, но вместо этого посетители говорят о S.N.C.C. (называемый «Snick» и представляющий студенческий координационный комитет ненасильственных действий), или Национальный совет (церквей), или L.CDC. (Комитет адвокатов по конституционной защите), (Национальная) Гильдия адвокатов или A.P.W.R. (Американцы за сохранение белой расы), или Совет граждан, или Клан.

Джексон никогда не стоял отдельно от остальной части Миссисипи, как Атланта, скажем, от Джорджии, или Новый Орлеан от Луизианы. Традиционно это был просто более крупный город, чем другие города штата, и только после Второй мировой войны он стал намного больше. В 1940 году его население составляло шестьдесят две тысячи человек.Однако сейчас, с населением в сто пятьдесят тысяч человек и амбициями по дальнейшему расширению, Джексон является логичным местом, где можно ожидать каких-либо значительных признаков умеренности в расовом вопросе в Миссисипи — не потому, что столица когда-либо была особенно либеральной. по сравнению с остальной частью штата, но просто потому, что теперь он больше всего теряет из-за хаоса, который может принести полное игнорирование федеральных положений о десегрегации. Такие признаки появились недавно, когда стало казаться, что город может мирно выполнять постановление федерального суда о начале десегрегации школ этой осенью, и когда совет директоров Торгово-промышленной палаты сделал неожиданное заявление, в котором посоветовал бизнесменам соблюдать постановление. Раздел о общественных местах нового закона о гражданских правах.Ведь нетрудно найти ряд веских причин для заявления Палаты. Этим летом бизнесмены из Джексона впервые столкнулись с чем-либо, приближающимся к силе федерального закона. Раньше можно было рассматривать конфликт как конфликт между государством и группой негров; Закон о гражданских правах потенциально расширил его до статуса между каждым отдельным бизнесменом и федеральным правительством. (У Джексона есть теория, что Миссисипи стала жертвой собственной пропаганды; то есть было так много разглашений о том, как закон о гражданских правах может привести к тому, что приличный американский бизнесмен будет отправлен в суд или в тюрьму федеральным диктатором. за выбор собственных клиентов, которых местные бизнесмены психологически подготовили к скорейшей сдаче.) Говорят, что бизнес в Джексоне был несколько поврежден демонстрациями и бойкотами прошлым летом, и что бизнесмены — особенно те, на которых прямо действует закон, — были счастливы совершить неизбежный переход мирным путем, возложив вину за это на федеральное правительство. , особенно с учетом того, что многие из них, по-видимому, полагали (ошибочно), что все эти COFO в городе, вероятно, устроят впечатляющую демонстрацию для всего ФБР. люди в городе четвертого июля.Хотя национальная штаб-квартира советов граждан Америки находится в Джексоне, местный совет никогда не охватывал всех важных бизнесменов, как это происходит в некоторых небольших городах штата Миссисипи, и было высказано предположение, что его точка зрения, казалось, была доминирующей только потому что не возникла жизненно важная для бизнеса проблема сегрегации. По словам одного человека, который был близок к тем, кто составлял заявление Палаты, «люди не осознавали, сколько людей здесь, которые способны распознать неизбежное, когда оно придет.Те люди, которые хранили молчание, пока приближалось неизбежное, действовали внезапно, что застало членов Совета Граждан врасплох. Есть основания полагать, что их действия приведут к сохранению почти полной сегрегации, избегая при этом общественных беспорядков — поскольку помещения, если они будут предоставлены без проблем, вряд ли будут использоваться большим количеством негров Джексона, — но в прошлом даже этот аргумент было недостаточно, чтобы оправдать публичное заявление в пользу десегрегации, поэтому, хотя люди, знакомые с Джексоном, могут объяснить, почему такое заявление было мудрым, они признают удивление тем, что оно было сделано.Заявление Палаты, по словам одного из членов ее правления, представляло собой «рассчитанный риск», и как только она добьется успеха — а из четырнадцати сотен фирм, связанных с Палатой, только четыре подали в отставку — давление на тех, кто был готовы признать возможность перемен в Миссисипи. Через несколько дней после того, как Палата сообщила о согласии, мэр Джексона поддержал ее позицию, а через неделю или около того, когда группа Mississippians for Public Education, группа, состоящая в основном из домохозяек, объявила о своем существовании и своем намерении выступить против любой схемы, которая могла бы нанесение ущерба государственным школам — например, создание частных школ с раздельным обучением, поддерживаемых государственными субсидиями на обучение — его члены, к их изумлению, практически не подверглись жестокому обращению.Через четыре дня после объявления группы ее президент получил только два письма с критикой ее позиции (в одном из них, среди прочего, спрашивалось, осознала ли она, что «академические стандарты упали в любом месте, где была интеграция»), и ни одно из Офицеры в Джексоне получили единственное неподписанное письмо ненависти или телефонный звонок поздно ночью.

Тем не менее, умеренность — далеко не доминирующая точка зрения Джексона. Домохозяйки еще не получили никакой общественной поддержки со стороны бизнесменов — в других южных городах гражданские лидеры в конечном итоге были готовы поддержать государственное образование после того, как домохозяйки какое-то время испытали сопротивление оппозиции, — и считается, что заявление в пользу согласия будет не были приняты Торгово-промышленной палатой, если бы элементу Совета граждан было дано время собрать свои силы.Во многом склонность Джексона к подчинению можно объяснить не каким-либо уменьшением сегрегационных настроений в Джексоне, а увеличением давления извне. Десегрегация ресторанов в соответствии с федеральным законом — это совсем другое дело, чем их десегрегация путем переговоров с местными неграми, и теперь, когда прошло десять лет с момента первоначального решения Верховного суда, федеральные суды устранили практически все альтернативы подчинению приказу о десегрегации в школах. .Прекращение финансирования, закрытие школ и различные позы для того, чтобы стоять в дверях школы, даже потеряли большую часть своей силы в качестве ритуала. Для большинства людей в Джексоне очевидно, что государственные школы будут десегрегированы, независимо от того, какая оппозиция будет выдвигаться — то, что, по-видимому, было непонятно многим из них до десегрегации в Университете Миссисипи, — и обо всем этом на последней сессии законодательного органа. Можно было придумать, что с этим делать, — это предоставить стипендии на обучение для тех, кто хотел посещать частные школы с раздельным обучением.Сейчас Джексон часто рассказывает историю попечителя Университета Миссисипи, который отправился на слушание в Апелляционный суд Пятого округа в Новом Орлеане с упакованными чемоданами и прощанием с ним, чтобы подготовиться к тюремному заключению, а не допустить Джеймса Мередита в тюрьму Университет. Согласно истории, попечитель — после того, как судья объяснил, что, если попечители не допустят Мередит, они будут заключены в тюрьму за неуважение к нему и будут назначены новые попечители, чтобы принять его — повернулся к юристу штата и сказал: «Вы имеете в виду, что я Ты будешь сидеть в тюрьме в Новом Орлеане, а этот негр будет учиться в школе Оле-Мисс? » Когда адвокат подтвердил это толкование, опекун решил, что его посадка в тюрьму не принесет никакой пользы.

Ожидается, что немедленное влияние на остальную часть состояния заявления Джексона Палаты будет ограниченным. Хотя в крупных городах наблюдается определенное соблюдение требований, ни одна другая торговая палата не сделала заявления по закону о гражданских правах, и пройдет еще много времени, прежде чем негр, едящий в «белом» ресторане, станет достаточно обычным явлением, чтобы поколебать убеждение тех, кто предпочитает верить, что ничего не изменилось. Школьная интеграция считается важным испытанием. Многие люди выражают осторожный оптимизм по поводу мирной десегрегации школ в Джексоне и Билокси, что на побережье Мексиканского залива, районе, который традиционно более гибок в отношении расовых вопросов, чем большая часть остальной части штата, хотя есть мало прогнозов относительно сельской местности. Округ, в котором также действует приказ о десегрегации школ.Важный долгосрочный эффект как заявления Палаты, так и появления Миссисипских организаций общественного образования состоит в том, что, по словам юриста Джексона, «в стене« Никогда »была проделана какая-то трещина».

Стена Never была построена на том предположении, что в Миссисипи можно поддерживать полную сегрегацию без насилия посредством жесткого контроля — некоторые говорят, что контроль со стороны полиции — внутри штата и единого фронта против внешнего давления. По мере того, как внешнее давление становится все более сильным и более твердо подкрепленным законом, часто нет другого способа противостоять ему, кроме как беззаконием.Многие из инцидентов этого лета — например, поджоги негритянских церквей, не связанные с правозащитной деятельностью, — типичны не для систематического запугивания, связанного с Советами граждан, а для иррационального насилия со стороны террористических групп, которые невозможно контролировать. стратегами в Джексоне. Такие организации, как Клан и A.P.W.R. год или два назад почти не существовало в Миссисипи, и хотя администрация губернатора Пола Джонсона не осуждала их сразу, она отговаривала людей присоединяться к ним.Губернатор Джонсон советовал бизнесменам не соблюдать закон о гражданских правах до тех пор, пока он не будет проверен в судах, но он по-прежнему считается несколько менее экстремальным, чем бывший губернатор Росс Барнетт, и, безусловно, есть признаки того, что штат пытался это сделать. избегать неприятностей, которые могут повлечь за собой широкомасштабное вмешательство федерального правительства. Когда Мартин Лютер Кинг недавно посетил штат в поддержку Демократической партии свободы (преимущественно негритянской политической партии, которая пытается сместить регулярную делегацию Миссисипи на Демократическом съезде, исходя из теории, что обычная партия не может представлять людей, она препятствует голосованию) , он был осторожно, хотя и ненавязчиво, защищен государством, а также Ф.Б.И. Открытое насилие в отношении работников COFO официально не поощряется, и, несмотря на убийство трех гражданских правозащитников в Филадельфии в течение первой недели Летнего проекта, его было меньше, чем многие люди ожидали. Те, кто контролирует государство, предпочли бы иметь дело с COFO , называя его рабочих коммунистами и битниками и арестовывая их за некоторые преступления, такие как распространение листовок.

Мне довелось лететь из Атланты в Джексон на том же самолете, что и Мартин Лютер Кинг, который собирался начать свое путешествие по Миссисипи с нескольких речей и встреч в Гринвуде.Его сопровождали четыре его помощника на Конференции христианских лидеров Юга — Эндрю Янг, К. Т. Вивиан, Бернард Ли и Дороти Коттон, — за исключением того, что все они негры, а на лацканах мужчин были застегнутые пуговицы. сказал: «SCLC Свобода сейчас », можно было подумать, что группа состоит из руководителя корпорации, который выступит с речью на конференции по продажам в сопровождении эффективных, аккуратно одетых молодых помощников, которые будут заниматься организацией и оформлять документы.Когда самолет вылетел из Атланты, Янг начал просматривать несколько папок с файлами, делая заметки на желтом блокноте разрешенного размера и иногда передавая их Кингу, который то и дело останавливался в чтении Times и новостных журналов. посоветоваться с Янгом или миссис Коттон. Ли открыла «Души черного народа» У. Б. Дюбуа, а г-жа Коттон принесла экземпляр «Южной политики» В. О. Ки, который она читала, когда не разговаривала с Король. По другую сторону прохода от Кинга случайно оказался коренастый симпатичный молодой белый мужчина с короткой стрижкой и в одежде Лиги плюща.Он выглядел так, будто шесть или восемь лет назад мог быть ответственным членом уважаемого студенческого братства, а теперь стал столь же ответственным членом Молодежной торговой палаты южного города, гордившегося своими успехами. Примерно на полпути между Атлантой и Монтгомери, первой остановкой самолета, он перегнулся через проход и вежливо сказал Кингу, протяжно протяжно: «Извините. Я слышал, как вас зовут доктор Кинг. Вы Мартин Лютер Кинг? »

«Да, я», — так же вежливо ответил Кинг.

«Интересно, могу ли я задать вам два вопроса», — сказал молодой человек, и Янг, Вивиан и Ли, сидевшие позади Кинга, наклонились вперед, чтобы послушать разговор. «Я оказался южанином, но также считаю себя христианином. Интересно, чувствуете ли вы, что учите христианской любви? »

«Да, это мой основной подход», — сказал Кинг. «Я думаю, что любовь — самый прочный элемент в мире, и весь мой подход основан на этом».

«Как вы думаете, люди, которых вы проповедуете, испытывают чувство любви?» — спросил молодой человек.

«Ну, я не говорю о слабой любви», — объяснил Кинг. «Я говорю о любви по справедливости. Слабая любовь может быть сентиментальной и пустой. Я говорю о сильной любви, чтобы вы любили своих ближних достаточно, чтобы привести их к справедливости «.

«Как вы думаете, этой же любви учил Иисус?» — спросил молодой человек.

«Да, знаю».

«Даже если вы настраиваете одного человека против другого?»

«Вы должны помнить, что Христа распяли люди, которые были против него», — сказал Кинг все еще вежливым, осторожным тоном.«Как вы думаете, сейчас на Юге есть любовь? Как вы думаете, белые люди на Юге любят негров?

«Я ожидал этого», — сказал молодой человек. «Любовь не всегда была. Я признаю, что мы сделали несколько ошибок ».

«Угу. Что ж, позвольте мне рассказать вам кое-что из того, что с нами произошло. Мы были рабами двести пятьдесят лет. Мы пережили сто лет сегрегации. Нас жестоко избивали и линчевали. Разве вы не понимаете, что негр обязательно испытывает негодование? Но я проповедую, что, несмотря на это негодование, мы должны организовываться воинственно, но ненасильственно.Если мы организуем ненасильственные действия, мы сможем показать несправедливость. Не думаю, что вы стали бы со мной разговаривать, если бы нам не удалось заставить людей столкнуться с этой проблемой ».

«Я христианин, — повторил молодой человек.

«Считаете ли вы, что сегрегация является христианской?» — спросил король.

«Я ожидал этого», — сказал молодой человек. «У меня нет однозначного ответа. Я сомневаюсь, что ваши методы приносят больше вреда, чем пользы «.

«Угу. Что, по-твоему, нам нужно? Кинг смог сказать «Угу» таким образом, что это означало, что он зарегистрировал замечание, которого оно стоило, и решил не упоминать о его наиболее очевидных слабостях, но он и молодой человек, похоже, искренне интересовались мнениями друг друга. .

«Я думаю, нам нужно уважение и добрая воля», — сказал молодой человек.

«Как вы предлагаете это получить?» — спросил Кинг.

Молодой человек немного поколебался, а затем сказал: «Не знаю. Я просто не согласен с тем, что подстрекательство людей приносит пользу. Я знаю, что есть негодование, и вы можете извлечь выгоду из этого негодования, создать трения и разжечь рознь. И ты это знаешь ».

«Я не думаю, что мы разжигаем рознь, но разоблачаем рознь», — сказал Кинг.

«Что ж, позвольте мне спросить вас об этом», — сказал молодой человек.«Вы обеспокоены тем, что определенные люди — ну, давайте выступим с политическими ярлыками — играют на руку коммунистам?»

«Я думаю, что сегрегация и дискриминация играют на руку коммунистам гораздо больше, чем попытки покончить с ними», — сказал Кинг.

«Но это определенно сыграло на руку коммунистам, поскольку вы и другие, как вы выразились, начали разоблачать то, что там было. Ему, безусловно, уделяется больше внимания «.

«Не думаете ли вы, что, если мы не решим эту проблему, коммунисты выиграют больше?»

«Я думаю, что за последние несколько лет между двумя гонками был достигнут гораздо больший прогресс, когда вы и другие люди начали создавать проблемы между двумя гонками.»

« Что это за прогресс? » — спросил король. «Где была десегрегация в столовой? Где был закон о гражданских правах? »

«В хороших отношениях», — ответил молодой человек.

«Хорошие белые отношения», — прервала Вивиан, которая, по-видимому, не могла больше оставаться в стороне от спора.

«Ну, я просто хотел задать эти вопросы», — сказал молодой человек. Казалось, он был готов закончить дискуссию.

«Угу, — сказал Кинг. «Что ж, я бы хотел, чтобы меня любили все, но мы не всегда можем ждать любви.Может, тебе стоит прочитать мои сочинения. Я довольно много писал о ненасилии «.

«Ну, я думаю, вы вызываете насилие», — сказал молодой человек.

«Вы бы осудили ограбленного человека за то, что он владеет деньгами, подлежащими ограблению?» — спросил король. «Вы бы осудили Христа за приверженность истине, которая побудила людей распять Его? Вы бы осудили Сократа за взгляды, которые навязали ему болиголов? Общество должно осуждать грабителя, а не человека, которого он грабит ».

«Я не хочу обсуждать наши философские разногласия», — сказал молодой человек.«Я просто хотел задать тебе эти вопросы».

«Угу. Что ж, мне жаль, что ты не думаешь, что я христианин.

«Я этого не говорил».

«Мне жаль, что вы не думаете, что то, что я проповедую, является христианским, и мне жаль, что вы не считаете сегрегацию нехристианской».

Кинг на несколько мгновений вернулся к своей газете, как будто беседа закончилась — без прогресса, но без враждебности, — а затем он поднял глаза и сказал молодому человеку: «Что вы думаете о новых гражданских правах? закон? Как ты думаешь, это хороший закон? »

«Ну, я не читал это, но я думаю, что некоторые его части просто продолжают тенденцию к федеральной диктатуре.

«Ты говоришь как хороший Голдуотерит», — сказал Кинг с легкой улыбкой. «Вы собираетесь голосовать за Голдуотера?»

«Да, полагаю, что буду», — сказал молодой человек.

«Жаль, что ты собираешься поддержать проигравшего, потому что я боюсь, что мы нанесем ему решающее поражение в ноябре». Тон Кинга был легким; он мог шутить с давним соседом, который всегда был членом противостоящей политической партии.

«Раньше я голосовал за проигравших, — сказал молодой человек.

Кинг вернулся к чтению, и Вивиан спросила: «Что вы имеете в виду под федеральной диктатурой?»

Белый человек, похоже, не очень хотел сразиться с новым противником, но он ответил: «Я думаю, что все должно делаться на самом низком уровне правительства».

«А как насчет всех федеральных больниц? Дороги?» — сказала Вивиан. «Вы говорите, что хотите, чтобы федеральное правительство держалось подальше от всего, если только оно не вынуждено этого делать. Вот почему у вас есть эти больницы и дороги в Грузии, потому что Грузия была слишком бедной, чтобы за них платить.Вы знаете, сколько Миссисипи берет от федерального правительства на человека, чем вкладывает? Вы не начали говорить о федеральной диктатуре, пока не дошло до гонки… »

« Вы задаете мне вопрос или произносите речь? » сказал молодой человек.

«И то, и другое», — сказала Вивиан.

Кинг оторвался от газеты и улыбнулся молодому человеку. «Видите ли, мы все проповедники», — объяснил он, а затем повернулся, чтобы обсудить что-то с миссис Коттон, когда молодой человек говорил о Вивиан.

«Вы, должно быть, говорите о книге Тойнби», — сказала Вивиан, и он начал серию быстрых вопросов о теориях Тойнби о расе.

«Нет необходимости спорить об этом», — наконец сказал молодой человек и стал смотреть в окно. В Монтгомери он вышел из самолета.

«Что вы об этом думаете?» — спросил Кинг, качая головой, когда белый человек ушел. «Тоже такой молодой человек. Это люди, которые объединяются с Голдуотером. Вы не можете добраться до него.Его разум был холодным так долго, что до него ничего не могло добраться.

Молодой человек вернулся в самолет еще до того, как он улетел из Монтгомери, но с быстрой смущенной улыбкой прошел мимо Кинга и остальных и устроился на заднем сиденье.

Обед был подан между Монтгомери и Меридианом, после чего Ли пошел спать, а Янг пересек проход, чтобы поговорить с Вивиан о приготовлениях к этой ночи. «Сегодня я позвонил в Министерство юстиции, и они сказали, что думают, что мы должны вернуться в Джексон после встречи», — сказал он.

«Я не хочу, чтобы доктор Кинг был в дороге ночью», — ответила Вивиан.

«Судя по всему, сейчас Гринвуд — это то место, где может образоваться толпа», — сказал Янг. «Они приехали прямо в негритянский квартал несколько месяцев назад, чтобы забрать детей в S.N.C.C. офис.»

«Я никогда не знаю, знает ли Министерство юстиции что-то, о чем не сообщает нам», — сказала Вивиан. «Но я ненавижу быть в дороге».

«Даже с конвоем государственного патруля?»

«Этот государственный патруль не патруль, — сказала Вивиан.

«Я слышал, что они хорошо ладили с конгрессменами, которые приехали туда», — сказал Янг.

«Ну, может быть, и так».

«Что ж, давайте посмотрим, какое настроение будет, когда мы туда доберемся», — заключил Янг. Он прошел через проход, опустил спинку сиденья и вскоре заснул. Перед ним Кинг был поглощен новостным журналом.

Ряд белых жителей штата Миссисипи, которые не считают COFO рабочих коммунистами или битниками — а они явно находятся в меньшинстве — считают, что присутствие людей, которые выглядят как коммунисты или битники, достаточно, чтобы встревожить жителей города. маленький, окруженный церковью, изолированный городок Миссисипи, даже если это не тот город, чей шериф обычно выказывает свою тревогу, избивая незнакомцев.Миссисипцы уделили много внимания внешнему виду рабочих COFO — которые предпочитают комбинезоны, старые рубашки и, в некоторых случаях, бороды — и особенно внешнему виду белых добровольцев. Хотя это правда, что среди людей, привлеченных к Летнему проекту, есть и те, кто мог бы считаться битниками в Миссисипи, где это слово имеет широкое определение, подавляющее большинство добровольцев — белые студенты колледжей, которые склонны одеваться так, как одеваются их хозяева. Так получилось, что COFO для всех практических целей является проектом Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (при участии других участвующих национальных организаций по защите гражданских прав — Конгресса за расовое равенство, Национальной ассоциации за улучшение положения цветных людей). , и Южно-христианской конференции лидеров — варьируется от ограниченного до номинального), поэтому создателями стиля являются сотрудники S.N.C.C., которая, возможно, когда-то была простой организацией, но теперь не является таковой. В своих комбинезонах S.N.C.C. полевые работники часто носят соломенные шляпы с плоским верхом и широкими полями, которые популярны среди сельских негров в Миссисипи; Джеймс Форман, негритянский исполнительный секретарь S.N.C.C., открывший на лето штаб-квартиру в Гринвуде, обычно бывает в синих джинсах; и основатель и директор Summer Project, двадцатидевятилетний негр S.N.C.C. Рабочий по имени Роберт Мозес, который был в Миссисипи три года, носит рабочие брюки и футболку, даже когда он находится в Нью-Йорке, пытаясь собрать деньги.Все разговоры о том, что добровольцы являются битниками, затушевывали то, что одежда рабочих COFO действительно очень важна как показатель того, насколько глубоко изменилось протестное движение за несколько лет, прошедших с тех пор, как студенты-негры — некоторые из них те же самые, что сейчас участвуют в COFO — сидят за закусочными обеденными прилавками, одетые в свежевыглаженные костюмы с тремя пуговицами. Моисей заметил: «Это движение направлено в другом направлении — не в сторону белых в центре города, а в сторону сельских негров, не в сторону принятия белым сообществом, а в сторону организации политического и других видов выражения в негритянском сообществе, или на самом деле. к организации негритянского общества.И платье — символ этого ».

«В основном мы имеем дело с бедными людьми, и это люди, с которыми мы себя идентифицируем», — объяснил Форман. «Это даже влияет на нашу шкалу заработной платы. Одна из причин, по которой он такой низкий, — это просто нехватка денег, а другая причина заключается в том, что мы думаем, что нельзя каждый день выходить из хорошего отеля, чтобы поработать с этими людьми, а затем возвращаться ночью. Кроме того, в Миссисипи на практике вы должны выглядеть как сельский негр, чтобы поговорить с сельским негром.А потом нам нужно много двигаться, и нет никакого смысла носить пальто и галстук, если вы, вероятно, в конечном итоге будете спать на полу. Сознательно или бессознательно здесь действует еще одна вещь: почему мы должны расчесывать волосы, надевать пальто и галстук, чтобы получить то, что, по сути, является нашими правами? Студенческое движение было позитивным, и без него у нас не было бы этого, но оно также было оборонительным — чтобы показать людям, что мы чисты. Это другая игра. Кроме того, в одежде есть определенная загадочность, определенный моральный фактор.Может, мы перестарались; это почти униформа. Многие волонтеры этим летом вышли и купили синие джинсовые рубашки и комбинезоны. Они думали, что им нужно их заполучить ».

Отношение к одежде отражается и на других этапах Летнего проекта. В 1960 году сидячая забастовка в Атланте, которая, по общему признанию, принадлежала даже большему среднему классу, чем движения в большинстве городов, избегала ассоциации с CORE , отчасти из-за того, что считала ее слишком левой политически. COFO вопреки советам многих своих северных либеральных сторонников и после длительных внутренних дебатов решил принять помощь от Национальной гильдии юристов, которую иногда обвиняют в прокоммунистической ориентации, поскольку ее лидеры считали, что потребность в компетентных юристах была настолько отчаянной, что стоило рискнуть утратой поддержки северных либералов, чтобы получить их. (Отчасти в ответ на это северные либералы прислали своих юристов, чью помощь COFO тоже с радостью принял.) Дома свободы, которые COFO установил в ряде сообществ по всему штату для размещения своих рабочих, и другие жилые помещения, которые он организовал в частных домах, обычно межрасовые и неконтролируемые, а COFO отвечает на предположения, что это Возможно, плохая стратегия состоит в том, что в Миссисипи нет рынка арендаторов в Freedom Houses, и более важно направить как можно больше рабочих в любые доступные дома, чем беспокоиться о противодействии местных белых, которые в любом случае могут быть настроены враждебно.«Когда я впервые приехал сюда, я шел по улице к зданию суда с двумя местными неграми, и некоторые люди пытались выбить мне мозги», — говорит Моисей. «Если вы получите самую крайнюю реакцию на самый невинный шаг, вы можете делать то, что хотите. Это не армия. Мы не можем в один прекрасный день позвонить людям в поле и сказать, что теперь коммунистический вопрос будет навязан, и позвонить в другой день и сказать, что теперь вопрос переодевания и уборки будет наложен, или теперь белый — девушка вопрос будет навязан. Эти люди рискуют своей жизнью.Им приходится принимать собственные решения, и они склонны подчеркивать свое участие, а не скрывать его. Мы действительно рассматриваем все эти вещи — политические аргументы тридцатых и сороковых годов, впечатления белых — как навязанные извне ».

В основе того, что S.N.C.C. не заботится о впечатлениях, которые производят ее люди, лежит тот факт, что ее интерес заключается не в принятии негров в общество Миссисипи, а в изменении общества Миссисипи; его подход — в чистом смысле этого слова, а не в смысле, более распространенном здесь этим летом, — радикальным.Решение начать с самого неприступного государства, сосредоточив внимание на Миссисипи, само по себе было радикальным. Компания S.N.C.C. подход с 1961 года, когда организация, которая в то время почти бездействовала, решила нанять полевых работников на полный рабочий день, а не просто координировать деятельность студентов колледжей, был разделен между прямыми действиями и регистрацией избирателей, иногда объединенными для создания того, что Форман называет «сообществом». мобилизация ». S.N.C.C. С самого начала был убежден, что Миссисипи необходимо взломать, но вскоре обнаружил, что прямое действие, натолкнувшееся на каменную стену с высокими поручнями и суровыми тюремными сроками, не было правильным методом ее взлома.(Сегодня бизнесмены из Джексона не должны бояться демонстрации COFO в ресторанах. В качестве стратегии лидеры SNCC предпочитают поддерживать конфликт в Миссисипи, основываясь на самом фундаментальном конституционном праве — праве голоса — и, по сути, философии они не считают интеграцию ресторанов особенно актуальной в Миссисипи; фактически, они даже не покровительствуют ресторанам, которые десегрегированы в соответствии с законом о гражданских правах. «Конечно, мы могли бы пойти в десегрегированные рестораны», — говорит Мозес.- Но мог ли негр Джексон, которого за это могли бы уволить, поехать туда? А как насчет негра, который зарабатывает пятнадцать долларов в неделю? ») Также в 1961 году Моисей — энергичный, тихий и скромный молодой человек, окончивший Гамильтон-колледж, получил степень магистра философии в Гарварде. , и преподавал математику в школе Горация Манна в Нью-Йорке — отправился на юг, чтобы посмотреть, чем он может помочь. Работая в качестве S.N.C.C. полевой секретарь, Моисей переезжал из одного города в другой, пока не нашел место, где не было установленного негритянского руководства, которое возмущало бы его как чужака; это оказался сельский юго-запад Миссисипи.В то время некоторые S.N.C.C. лидеры считали, что Министерство юстиции советует сосредоточиться на регистрации избирателей, чтобы отвлечь группы гражданских прав от более взрывоопасной области прямых действий, но Моисей обнаружил, что, как он позже сказал, «в Миссисипи регистрация избирателей сама по себе была актом конфронтации», и тот, который в конечном итоге может привести к самым фундаментальным изменениям.

До сих пор в Миссисипи противостояние продолжало быть более значительным, чем регистрация.Самый простой способ неправильно понять COFO — это рассматривать его как проект, основная цель которого — добиться постепенного увеличения числа голосов негров. Из-за сложных тестов на грамотность в штате Миссисипи, страха и апатии негров, а также диапазона запугивания, доступного для белых, COFO при нынешних темпах никогда не зарегистрирует в штате достаточно негров, чтобы что-то изменить. В своих выступлениях по всей Миссисипи Мартин Лютер Кинг, призывая к назначенным на федеральном уровне маршалам для регистрации избирателей в некоторых округах, отмечал, что, несмотря на все экстраординарные усилия последних трех лет, даже немного лучше, чем сейчас, потребуется сто тридцать пять лет, чтобы зарегистрировать половину имеющих право голоса негров в штате.Проект просвещения избирателей — координированная попытка регистрации избирателей, поддерживаемая грантами фонда и управляемая уважаемым Южным региональным советом, — поддерживал регистрацию SNCC в Миссисипи в течение двух лет, а затем отказался от нее на том основании, что организация, обязанная регистрировать негритянских избирателей, будет никогда не сможет оправдать трату денег в Миссисипи. Во втором годовом отчете организации говорится: «V.E.P. только за последние два года смогла добавить в списки в Миссисипи 3 871 избиратель, что ниже результатов в одном небольшом городе, таком как Брансуик или Декейтер, Джорджия, или Уинстон-Салем, Северная Каролина.. . . Мы только надеемся, что ситуация улучшится до того, как V.E.P. прекращает свое существование, но существенно не изменится без массивных действий федерального правительства ». Мало того, что негров трудно зарегистрировать в Миссисипи, но почти невозможно даже узнать, сколько негров было зарегистрировано; информация настолько скудна, что цифра, обычно приводимая для регистрации негров — двадцать восемь тысяч, что, по мнению многих, является завышенной, — имеет своим первоначальным источником диссертацию магистра Университета Миссисипи 1955 года.

Моисей заинтересован в регистрации негров, и еще больше он заинтересован в том, чтобы преодолеть их страх настолько, чтобы убедить их, что они должны попытаться зарегистрироваться. Однако больше всего, обнаружив, что почти в любом городе небольшая группа негров может быть построена вокруг голосования, он рассматривает регистрацию для голосования как средство организации общества. Утверждая, что «политическая революция невозможна в вакууме», он утверждает, что без самоорганизации и создания лидеров своих собственных негров в Миссисипи не смогут эффективно использовать голосование, когда оно придет, а также никогда не смогут. помогать себе социально и экономически.Почти все, что делает COFO , преследует две или три цели в дополнение к основной идее о том, что есть ценность в организации негров Миссисипи и «встряхивании государства» независимо от цели. Школы свободы, созданные COFO примерно в тридцати общинах штата Миссисипи, могут обучать негритянских подростков основам гражданского права и английскому языку, чтобы помочь им когда-нибудь сдать экзамен по голосованию, но они также предоставляют средства для улучшения жалкого образования подростков. предоставление им, впервые, некоторой свободы исследования и развития лидеров, которые не боятся руководить.(Большой процент сотрудников SNCC в Миссисипи состоит из молодых людей, которые были наняты за последние три года Моисеем и другими во время организации общин штата Миссисипи.) Демократическая партия свободы отчасти является средством демонстрации того, сколько негров было бы голосовать, если им позволено, отчасти для того, чтобы вдохновить негров на голосование, отчасти для обучения их основам политической структуры и, что неизбежно, отчасти просто для организации. Эта постоянная организация негров из низшего класса означает, что движение за гражданские права, которое до последних двух или трех лет было в основном движением среднего класса на Юге, теперь гораздо более глубоко озабочено социальными и экономическими проблемами. COFO создал общественные центры, которые в основном являются центрами социальной работы, и у него есть филиал, называемый Федеральными программами, который исследует дискриминацию при распределении федеральных средств, а также пытается показать неграм, как получить федеральную помощь, на которую они имеют право. к. Среди S.N.C.C. рабочих, термин «буржуа» широко используется как оскорбительный термин.

Обеспокоенность социальными и экономическими проблемами отражает взгляды Моисея, который описывает себя просто как организатора и, кажется, не заинтересован в том, чтобы быть «лидером за гражданские права».«Многие из тех, кто с ним работает, считают его, попросту говоря, святым. «Вы должны послушать, как он разговаривает с некоторыми из этих людей», — сказал мне один из них. «Я слышал, как он однажды в Рулевиле разговаривал с церковью, полной сельскохозяйственных рабочих. Он сказал: «Этой весной вы увидите самолет над головой, и что-то выйдет из-за спины, и это будет убийца сорняков, который убьет все сорняки на хлопковом поле. Значит, этой весной никто не будет рубить хлопок. Затем этой осенью вы увидите, как машина поднимается и опускается по рядам хлопка, и это будет автоматический хлопкоуборочный комбайн.А значит, этой осенью собирать хлопок не будет. Этот самолет и сборщик хлопка вместе — автоматизация. Теперь все говорят: «Автоматизация». «Автоматизация» означает, что этой зимой многие люди не будут есть. Но не езжайте в Чикаго, потому что там тоже не поесть. Итак, мы организуем продовольственную программу, чтобы удержать вас на некоторое время, а мы все организуем и посмотрим, что мы можем сделать ».

« Наша борьба »| Мартин Лютер Кинг-младший, Исследовательский и образовательный институт

Этот отчет о движении Монтгомери, первоначально подготовленный Баярдом Растином, стал основной статьей во втором выпуске Liberation , посвященном бойкоту. ¹ Новый журнал под редакцией Растина и других радикальных пацифистов, Liberation , включал несколько связанных статей, в том числе «Дневник Монтгомери» Растина. Кинг, согласно этому отчету, видит появление «нового негра» на Юге: «Крайняя напряженность в расовых отношениях на Юге сегодня частично объясняется революционным изменением в оценке негром себя и своей судьбы, а также его собственной судьбы. решимость бороться за справедливость ». Движение находит свою силу, утверждает Кинг, в экономической мощи черного сообщества, воинственном руководстве церкви и «новом и мощном оружии — ненасильственном сопротивлении».«МВД и Конгресс расового равенства (CORE) перепечатали и распространили статью Кинга.

СЕГРЕГАЦИЯ негров с ее неизбежной дискриминацией процветает на элементах неполноценности, присутствующих в массах как белых, так и негров. Из-за насильственного отделения от нашей африканской культуры, из-за рабства, бедности и лишений многие чернокожие мужчины потеряли чувство собственного достоинства.

В своих отношениях с неграми белые люди обнаружили, что они отвергли самый центр их собственных этических профессий.Они не могли столкнуться с торжеством своих меньших инстинктов и одновременно обрести покой внутри. И поэтому, чтобы получить его, они рационализировали, настаивая на том, что несчастный негр, будучи не совсем человеком, заслуживает и даже пользуется статусом второго сорта.

Они утверждали, что его низкое социальное, экономическое и политическое положение было ему выгодно. Он был неспособен выйти за пределы фиксированной позиции и поэтому был бы счастлив, если бы его поощряли не делать невозможного. Его порабощают высшие люди с развитым образом жизни.«Высшая раса» сможет до некоторой степени его цивилизовать, если только он будет верен своей низшей природе и останется на своем месте.

Белые люди вскоре забыли, что социальная культура Юга и все ее институты были созданы для того, чтобы увековечить эту рационализацию. Они наблюдали кастовую систему и быстро привыкли к тому, что ее социальные результаты, которые они создали, на самом деле отражают врожденную и истинную природу негра.

Со временем многие негры потеряли веру в себя и пришли к выводу, что, возможно, они действительно были тем, о чем им говорили, — чем-то меньшим, чем мужчины.Пока они были готовы принять эту роль, расовый мир мог поддерживаться. Это был непростой мир, в котором негр был вынужден терпеливо мириться с несправедливостью, оскорблениями, травмами и эксплуатацией.

Постепенно негритянские массы на Юге начали переоценивать себя — процесс, который должен был изменить природу негритянского сообщества и разрушить социальные модели Юга. Мы обнаружили, что никогда по-настоящему не подавляли свое самоуважение и что мы не можем быть наедине с собой, не утверждая этого.С этого момента ужасный мир Юга был быстро подорван новым и смелым мышлением негра и его все возрастающей готовностью организовываться и действовать. Конфликт и насилие выходили на поверхность, когда белый Юг отчаянно цеплялся за свои старые образцы. Крайняя напряженность в расовых отношениях на Юге сегодня частично объясняется революционным изменением в оценке негром себя и своей судьбы, а также его решимостью бороться за справедливость. Мы, негры, заменили жалость к себе самоуважением, а самоуничижение — достоинством.

Когда миссис Розу Паркс, тихую швею, арест которой спровоцировал ненасильственный протест в Монтгомери, спросили, почему она отказалась пересесть в заднюю часть автобуса, она ответила: «Это было вопросом достоинства; Если бы я двинулся, я не смог бы столкнуться с собой и своим народом ».

Новый негр

МНОГИЕ НЕГРОКИ, присоединившиеся к протесту, не ожидали, что он увенчается успехом. Когда их спрашивали, почему, они обычно давали один из трех ответов: «Я не ожидал, что негры будут придерживаться этого», или «Я никогда не думал, что у нас, негров, хватит смелости», или «Я думал, что давление со стороны белых будет убить его, прежде чем он начнется.”

Другими словами, наш ненасильственный протест в Монтгомери важен, потому что он демонстрирует неграм, Северу и Югу, что многие из стереотипов, которые он придерживался в отношении себя и других негров, не действительны. Монтгомери разрушил чары и открывает конкретные проявления мышления и действий нового негра.

Теперь мы знаем, что:

МЫ МОЖЕМ ВМЕСТЕ. В Монтгомери 42 000 из нас отказались ездить на городских городских автобусах с 5 декабря.Некоторые проходят до четырнадцати миль в день.

НАШИ ЛИДЕРЫ НЕ ОБЯЗАНЫ ПРОДАВАТЬ. Многие из нас были обвинены, арестованы и «ограблены». Каждый понедельник и четверг вечером мы стоим перед негритянским населением на молитвенных собраниях и повторяем: «Для меня большая честь оказаться в тюрьме за правое дело».

УГРОЗЫ И НАСИЛИЕ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ЗАПРЕЩАЮТ ТЕМ, КОТОРЫЕ ДОСТАТОЧНО ВОЗБУЖДАЮТСЯ И НЕ НАСИЛИЕ. Бомбардировка двух наших домов придала нам решимости. Когда на заседании Совета белых граждан была распространена афиша, в которой говорилось, что негров следует «уничтожить» с помощью «ружей, луков и стрел, пращей и ножей», мы ответили еще более решительно.

НАША ЦЕРКОВЬ СТАНОВИТСЯ ВОЕННОЙ. Двадцать четыре министра были арестованы в Монтгомери. Каждый публично заявил, что готов к новому аресту. Даже негры из высшего сословия, отвергающие евангелие «прийти к Иисусу», теперь убеждены, что у церкви нет другого выхода, кроме как обеспечить ненасильственную динамику социальных изменений в разгар конфликта. 30 000 долларов, потраченных на строительство автопарка, в котором перевозится более 20 000 рабочих-негров, школьников и домохозяек, были собраны в церквях.Церкви стали диспетчерскими центрами, где люди собираются в ожидании аттракционов.

МЫ ВЕРИМ В СЕБЯ. В Монтгомери мы гуляем по-новому. Мы по-новому держим голову. Даже негритянские репортеры, собравшиеся на Монтгомери, имеют новое отношение. Один усталый репортер, которого на обеде в Бирмингеме попросили сказать несколько слов о Монтгомери, встал, задумался на мгновение и произнес одну фразу: «Монтгомери заставил меня гордиться тем, что я негр».

ЭКОНОМИКА — ЧАСТЬ НАШЕЙ БОРЬБЫ.Нам известно, что белые бизнесмены Монтгомери пытались «убедить» автобусную компанию и городских комиссаров. Мы заметили, что маленькие негритянские магазины процветают, поскольку негры считают неудобным идти пешком в центр города до белых магазинов. С самого начала протеста к нам в белых магазинах относятся более вежливо. У нас появилось новое уважение к правильному использованию нашего доллара.

МЫ ОБНАРУЖИЛИ НОВОЕ МОЩНОЕ ОРУЖИЕ — НЕНАСИЛЬСТВЕННОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ. Хотя закон является важным фактором социальных изменений, существуют определенные условия, в которых само усилие по соблюдению новых юридических решений создает напряженность и провоцирует насилие.Мы надеялись увидеть продемонстрированный метод, который позволит нам продолжать нашу борьбу, справляясь с насилием, которое она вызвала. Теперь мы видим ответ: при необходимости столкнитесь с насилием, но откажитесь отвечать на насилие. Если мы будем уважать тех, кто противостоит нам, они могут достичь нового понимания вовлеченных человеческих отношений.

ТЕПЕРЬ МЫ ЗНАЕМ, ЧТО ЮЖНЫЙ НЕГРО ПОЛИТИЧЕСКИ И НРАВСТВЕННО СТАЛ ВОЗРАСТОМ. Монтгомери продемонстрировал, что мы не убежим от борьбы и поддержим борьбу за равенство.Позиция многих молодых негров несколько лет назад отражалась в расхожем выражении: «Я лучше буду фонарным столбом в Гарлеме, чем губернатором Алабамы». Теперь идея, выраженная в наших церквях, школах, бильярдных, ресторанах и домах, звучит так: «Брат, оставайся здесь и сражайся ненасильственно. «Потому что, если ты не позволишь им разозлить тебя, ты сможешь победить». Официальный лозунг ассоциации Montgomery Improvement Association — «Правосудие без насилия».

Проблемы в Монтгомери

ЛИДЕРЫ старого порядка в Монтгомери не готовы вести переговоры об урегулировании.Это не из-за условий, которые мы поставили для возвращения в автобусы. Основной вопрос о сегрегации во внутригосударственных поездках уже находится на рассмотрении судов. Между тем мы спрашиваем только о том, что в Атланте, Мобиле, Чарльстоне и большинстве других южных городов считается южным образцом. В условиях сегрегации мы стремимся к праву сесть сзади вперед в порядке очереди. Кроме того, мы просим вежливости и найма некоторых водителей автобусов-негров на маршрутах, преимущественно негритянских.

Известного судью Таскалусы спросили, есть ли у него какая-либо связь между попыткой Аутерин Люси поступить в университет Алабамы и ненасильственным протестом в Монтгомери. Он ответил: «Аутерина — всего лишь одна несчастная девушка, которая не знает, что делает, но в Монтгомери, похоже, все негры сошли с ума».

Позднее судья, как сообщается, объяснил, что «конечно, хорошие негры, несомненно, были рассержены посторонними, коммунистами и агитаторами.Очевидно, что в этот исторический момент большинство элементов белого Юга не готовы поверить в то, что «наши негры сами по себе могут действовать подобным образом».

Просчет белых лидеров

ПОТОМУ ЧТО МЭР и городские власти не могут признаться себе, что мы изменились, каждый их шаг непреднамеренно усиливает протест и объединяет негритянское сообщество.

1 декабря — они арестовали миссис Паркс, одну из самых уважаемых негритянок в Монтгомери.

3 декабря. Они попытались запугать негритянское население, опубликовав в ежедневной газете сообщение о том, что некоторые негры призывают к бойкоту автобусов. Тем самым они проинформировали 30 000 негритянских читателей о планируемой акции протеста.

5 декабря. Они признали миссис Паркс виновной и оштрафовали ее на 14 долларов. Эта акция увеличила количество тех, кто присоединился к бойкоту.

5 декабря. Был арестован негр-студент колледжа за «запугивание пассажиров». На самом деле он помогал пожилой женщине перейти улицу.Эта ошибка укрепила поддержку протеста студентами колледжа.

Два полицейских на мотоциклах следовали за каждым автобусом, проезжающим по негритянской общине. Эта попытка психологического принуждения еще больше увеличила число негров, присоединившихся к протесту.

В выпуске новостей в 18:00 было объявлено о массовом митинге, запланированном на этот вечер. Хотя мы ожидали, что на собрании будет всего 500 человек, на собрании присутствовало более 5000 человек.

6 декабря. Начали запугивать таксистов-негров.Это привело к созданию автопарка и постановлению о бессрочном продлении нашего протеста, который первоначально был объявлен только на один день.

7 декабря. Начали преследовать водителей-негров. Это побудило негритянский средний класс присоединиться к борьбе.

8 декабря. Адвокат автобусной компании сказал: «Мы не собираемся нанимать водителей-негров сейчас или в обозримом будущем». Для нас это не значило никогда. Затем лозунг стал: «Не садись в автобусы, пока мы не победим».

дек.9 — Мэр пригласил лидеров негров на конференцию, предположительно для переговоров. Когда мы приехали, мы обнаружили, что некоторые из мужчин в комнате были сторонниками превосходства белых и членами Совета белых граждан. Позиция мэра прояснилась, когда он сказал: «Наступает первый дождливый день, и негры вернутся в автобусы. . » На следующий день пошел дождь, но негры не ездили на автобусах.

К этому моменту к протесту присоединились более 42 000 негров Монтгомери. После периода беспокойного затишья элементы белого сообщества обратились к дальнейшему запугиванию со стороны полиции и насилию.

, 26 января. Меня арестовали за то, что я ехал со скоростью 30 миль в час в 25-мильной зоне. Этот арест произошел всего за 2 часа до массового митинга. Итак, нам пришлось провести семь массовых собраний, чтобы вместить людей.

30 января — В мой дом взорвали бомбу.

, 1 февраля — взорван дом Э. Д. Никсона, одного из лидеров протеста и бывшего государственного президента NAACP. Это принесло моральную и финансовую поддержку всему государству.

, 22 февраля — 89 человек, в том числе 24 министра, были арестованы за участие в ненасильственной акции протеста.

Каждая попытка положить конец протесту запугиванием, побуждением негров к информированию, силой и насилием, еще больше укрепляла негритянское сообщество и вызывала сочувствие к нашему делу со стороны людей доброй воли со всего мира. Большая привлекательность для мира, по-видимому, заключается в том, что мы в Монтгомери приняли метод ненасилия. В мире, в котором большинство людей пытаются защитить свои высшие ценности путем накопления оружия разрушения, морально освежает слышать, как 5000 негров в Монтгомери кричат ​​«Аминь» и «Аллилух», когда их призывают «молиться за тех, кто выступает против» ты »или молитесь:« О, Господь, дай нам силы тела, чтобы мы продолжали идти ради свободы », и завершайте каждое массовое собрание словами:« Давайте молиться, чтобы Бог дал нам силы оставаться ненасильственными, даже если мы можем столкнуться со смертью.”

Либеральная дилемма

И СМЕРТЬ может быть. Многие белые люди на Юге считают себя ужасным меньшинством в океане чернокожих. Они искренне верят одной стороной своего ума, что негры развратны и заражены болезнями. Они рассматривают любые попытки добиться равенства как ведущие к «шалости». Они убеждены, что расовое равенство — это коммунистическая идея, и что те, кто этого требует, подрывные действия. Они считают, что их кастовая система — это высшая форма социальной организации.

Просвещенный белый южанин, который в течение многих лет проповедовал постепенность, теперь видит, что даже медленный подход, наконец, имеет революционные последствия. Подкладывать соломинку на спину верблюда, как бы медленно она ни была, опасно. Это осознание парализовало либералов и большинство лидеров белой церкви. У них нет ответа, как справиться с насилием или поглотить его. В конце концов они умоляют об отступлении, чтобы «все не вышло из-под контроля и не привело к насилию».

Writing in Life , Уильям Фолкнер, лауреат Нобелевской премии из Миссисипи, недавно призвал NAACP «остановиться сейчас на мгновение. ² Другими словами, он побуждал негров еще ненадолго мириться с несправедливостью, эксплуатацией и унижением. Вряд ли будет нравственным поступком побуждать других терпеливо мириться с несправедливостью, которую он сам не терпит.

Призывая к отсрочке, которая в этот динамичный период равносильна отступлению, Фолкнер предполагает, что те из нас, кто настаивает на переменах сейчас, могут не знать, что насилие может вспыхнуть. Он говорит, что мы «имеем дело с фактом: фактом эмоционального состояния такого яростного единодушия, что он пренебрегает тем фактом, что это меньшинство, которое в данный момент пойдет на все и вопреки всему, чтобы оправдать и, если необходимо, защищать это условие и его право на него.”

Мы, южные негры, считаем, что сейчас необходимо защищать право на равенство. С этой позиции мы не отступим и не можем отступать. К счастью, мы все больше осознаем, что не должны пытаться защищать свою позицию методами, противоречащими цели братства. Мы в Монтгомери считаем, что единственный способ действовать дальше — это принять философию и практику ненасильственного сопротивления.

Этот метод позволяет борьбе продолжаться достойно и без необходимости отступать.Это метод, который может поглотить насилие, которое неизбежно в социальных изменениях, когда бросается вызов глубоко укоренившимся предрассудкам.

Если, добиваясь справедливости и равенства в Монтгомери, мы обнаружим, что те, кто отвергает равенство, готовы прибегнуть к насилию, мы не должны отчаиваться, отступать или бояться. Прежде чем они примут это важное решение, они должны помнить: что бы они ни делали, мы не будем применять насилие в ответ. Мы надеемся, что сможем действовать в этой борьбе так, чтобы они увидели ошибочность своего подхода и стали уважать нас.Тогда мы все сможем жить вместе в мире и равенстве.

Основной конфликт на самом деле не из-за автобусов. И все же мы считаем, что если метод, который мы используем в борьбе с равенством в автобусах, может устранить несправедливость внутри нас, мы в то же время будем атаковать основу несправедливости — враждебность человека к человеку. Это может быть сделано только тогда, когда мы призываем белое сообщество пересмотреть свои предположения, поскольку теперь мы готовы пересмотреть свои.

Мы не хотим восторжествовать над белой общиной.Это приведет только к перемещению тех, кто сейчас находится внизу, наверх. Но если мы сможем жить в условиях ненасилия в мыслях и делах, возникнет межрасовое общество, основанное на свободе для всех.